30 de desembre de 2010

Mejores libros leídos en el 2010


    
      
      
  
  
  
Este año voy a apuntar aquí solamente los libros que he leído que recomiendo sin ninguna duda, pero publicados recientemente.

Publicados en el 2010

"Correr", de Jean Echenoz.
"La Màscara del rei Artur", de Pilar Rahola
"Vivir", de Yu Hua
"El cielo se cae", de Lorenza Mazzetti
"La vida entera", de David Grossman

Publicados en el 2009

"Montañas como islas", de Forrest Carter
"El solista", de Steve Lopez

Para ver el resto, clicar arriba la pestaña Llibres 2010.
   

Y que el 2011 que iniciamos termine lleno de deseos cumplidos y magníficas lecturas.
   
  

Cristianos hostigados

      
   
    
Con mucha prudencia y de puntillas nos llegan noticias de cristianos masacrados por la intolerancia religiosa isalmista. Pilar Rahola en La Vanguardia de hoy hace una acusación fuerte de este tema. ¿Para cuándo vamos a reaccionar?  No podemos pagar con la misma moneda, pero ¿no podemos hacer nada? Es vergonzoso. Copio aquí el artículo.

"Me sorprende la sorpresa general. Asesinan a decenas de cristianos en Nigeria, y nos preguntamos qué pasó. ¿Por qué los matan? ¿No habíamos quedado en que no existía el choque de civilizaciones y en que el tal Huntington era una especie de incendiario que no aceptaba las bondades de la hermandad planetaria? ¿No estaba claro que las religiones se amaban entre dioses tanto como deseaban entenderse entre mortales?

Entonces, ¿qué ocurre en Nigeria? Será cosa de los africanos, dicen los listos, que ya se sabe que tienen sus cosas. Pero entonces, ¿qué ocurre en el resto de los países? ¿Por qué huyen de sus casas los cristianos iraquíes? ¿Por qué ha disminuido tanto la población cristiana de Belén? ¿Por qué viven aterrorizados los coptos egipcios?

¿Por qué son hostigados los cristianos pakistaníes? Y así hasta el infinito de una colección de preguntas que resultan tan vistosas como fútiles. Porque sabemos la respuesta. La sabemos, pero ¿nos atrevemos a decirla? Para nada, no en vano estamos sometidos a un terror cósmico que nos atenaza las palabras y nos convierte en avestruces asustadizos, cuya cabeza en el agujero deja el trasero al aire. La respuesta es simple y demoledora: el islam político, tanto en su derivada legal, como en sus variadas fracciones radicales, es abiertamente hostil al resto de las religiones que palpitan en su interior.

Ya no se trata de la división clásica entre el Dar al Islam (la casa del islam) y el Dar al Harb (la casa de la guerra), sino de una reislamización radicalizada que, asentada en una tecnología moderna y en una riqueza astronómica, cree que ha llegado el momento de imponer su dominio. La idea del diálogo entre religiones es una idea moderna que, hoy por hoy, practica el cristianismo con convicción - alejado, afortunadamente, de sus veleidades imperialistas violentas de antaño-,pero que no practica para nada el islam. Cohabitan, se interrelacionan con cruzados e infieles, pero desprecian profundamente al cristianismo, tanto que cultivan ese desprecio en todos los relatos posibles: desde la escuela hasta los medios de comunicación, desde la literatura hasta la ideología. Y allí dominan, tanto vía leyes como vía violencia, tratan a los cristianos como auténticos siervos sin derechos. ¿Cómo puede sorprendernos que cuatro locos asesinen a cristianos en Nigeria, si el faro del islam, Arabia Saudí, condena a muerte a un ciudadano por mostrar una cruz? Si sus derechos están brutalmente diezmados en la mayoría de los países musulmanes. La deriva violenta sólo es el resultado último de una política oficial que, a la luz de la legalidad, segrega, desprecia e impide ser cristiano en esos países. Y nosotros callamos, miramos a otro lado y, estrujados de miedo, hasta reñimos al Papa cuando dice que en nombre de Dios no se puede matar. Hemos abandonado a los cristianos que viven en el islam.

El resto viene solo."
    

Educación en casa y libertad de enseñanza

   
   
En El Confidencial, Rafael Navarro Valls analiza la sentencia del TC sobre si es contrario a la Constitución que el Estado obligue a escolarizar a los niños que sus padres quieren educar en casa. Es bastante denso, y Aceprensa hace un buen resumen. En todo caso, yo estoy por la libertad de los padres en decidir qué es lo mejor para sus hijos.
  
  

26 de desembre de 2010

La visitadora

   
   
   
Este poema siempre me emociona. Es la esencia de la Navidad.





 La visitadora

Era Belén y era Noche buena la noche.
Apenas ni la puerta crujiera cuando entrara.
Era una mujer seca, harapienta y oscura
con la frente de arrugas y la espalda curvada.

Venía sucia de barro, de polvo de caminos.
La iluminó la luna y no tenía sombra.
Tembló María al verla; la mula no, ni el buey
rumiando paja y heno igual que si tal cosa.

Tenía los cabellos largos color ceniza,
color de mucho tiempo, color de viento antiguo;
en sus ojos se abría la primera mirada
y cada paso era tan lento como un siglo.

Temió María al verla acercarse a la cuna.
En sus manos de tierra, ¡oh Dios!, ¿qué llevaría?...
Se dobló sobre el Niño, lloró infinitamente
y le ofreció la cosa que llevaba escondida.

La Virgen, asombrada, la vio al fin levantarse.
¡Era una mujer bella, esbelta y luminosa!
El Niño la miraba. También la mula. El buey
mirábala y rumiaba igual que si tal cosa.

Era en Belén y era Noche buena la noche.
Apenas ni la puerta crujió cuando se iba.
María al conocerla gritó y la llamó «¡Madre!»,
Eva miró a la Virgen y la llamó «¡Bendita!».

iQué clamor, qué alborozo por la piedra y la estrella!
Afuera aún era pura, dura la nieve y fría.
Dentro, al fin, Dios dormido, sonreía teniendo
entre sus dedos niños la manzana mordida.

Antonio Murciano, 1929

    

25 de desembre de 2010

Bon Nadal!

Bon Nadal a tothom!
¡Feliz Navidad a todos!
He guardado este post hasta hoy, con el peligro de que ya lo conozcáis todos. Pero es tan genial!... Y que el 2011 nos traiga lo mejor.


24 de desembre de 2010

"Correr", de Jean Echenoz

 
 
"Correr"
Echenoz, Jean
Anagrama 2010


Emil Zátopek es un checo, humilde e ingenuo, que no le gustaba el deporte. Pero poco a poco se da cuenta de que le encanta correr. Se prepara sin entrenador ni médico, él solo, y adquiere un modo de correr desmañado, nada elegante, doloroso: es un motor sin carrocería. Pero con este estilo empieza a pulverizar récords, primero en su país y después en el mundo entero.

A través de los cuarenta años de carrera de Emil, el autor nos muestra con mucha ironía la historia de Checoslovaquia durante el régimen comunista. El gobierno espía al deportista, limita sus traslados, distorsiona sus declaraciones… Y Emil se adapta a lo que hay y saca lo mejor de sí mismo, sin lamentarse de la situación. Como si no pasara nada, nos va descubriendo la valía  del deportista .

El libro es una sucesión de descripciones de carreras. Pero no se hace repetitivo ni aburrido. Se necesita mucho talento para conseguirlo. Me ha gustado mucho. Un 9.

   
  


"L'Orgia Verbal", de Biel Barnils

   
   

"L'Orgia verbal, Converses amb Màrius Serra"
Barnils, Biel
Edicions Dau 2010

En aquest llibre, en Serra va parlant amb en Barnils de diversos temes, cada capítol dedicat a un de diferent: la seva vida a grans trets, la seva obra i treball, el periodisme, Catalunya i catalanitat, records del seu fill discapacitat Llullu, els seus llibres, la llengua i la mort. El més interessant és el de la llengua on disserta en general sobre l’enigma que suposa l’aprenentatge del llenguatge a l’infància, fins els quatre anys.

El to és desenfadat, i potser una mica superficial en temes transcendents, com és l’últim capítol sobre  mort. No es declara creient, però té una idea de la religió com una cultura judeocristiana on no s’hi hi troba còmode. Repeteix una sèrie d’estereotips que pel meu gust potser demostren poca profunditat. No s’ha pres la molèstia de veure d’on ve, a on va, i quin sentit té per els creients. Tots van dins el mateix sac.

Els dos protagonistes del llibre es coneixen molt, tracten a la mateixa gent, estan de acord en tot, i això fa que el llibre sigui poc interessant, poc intens. Adient per els fans del Màrius i els seus jocs de paraules. L’edició ha escollit un tipus de lletra que no es llegeix gaire bé: molt atapeïda i amb l’interlinea ample.Un 6.

   
  

23 de desembre de 2010

La fe en esta era globalizada, de Tony Blair

   
   
   
Me ha parecido magnífico este artículo de Tony Blair, publicado el domingo en La Vanguardia. Es un poco largo pero vale la pena llerlo, aunque sea en diagonal. Es una reflexión sobre la necesidad de que los políticos cuenten con la religión y lo que ésta puede aportar a la paz y el bienestar mundial. Además, hace una distinción clara y necesaria entre la religión como manifestación del anhelo espiritual que todos tenemos y el "nacionalismo espiritual que considera a los que no creen - incluso a los que tienen una creencia pero la ven de forma distinta- como no creyentes, infieles y, por consiguiente, enemigos".

La fe en esta era globalizada

Los gobiernos de todo el mundo deben empezar a tomar en serio la cuestión de la religión en el diseño de sus políticas

Mientras la tasa de natalidad de Europa está estancada, la población árabe va a duplicarse en las próximas décadas

Este tipo de mundo exige sustituir el recelo común por el respeto mutuo, pone del revés las tradiciones y desafía la forma de pensar

Los líderes religiosos tienen que aceptar una nueva responsabilidad: defender el respeto hacia quienes tienen creencias diferentes


Durante años se pensó, sobre todo en Occidente, que la religión desaparecería a medida que la sociedad se desarrollara. Pero no ocurrió así, por lo que en el comienzo de una nueva década es el momento de que los responsables del diseño de políticas tomen en serio la cuestión de la religión.

En todo el mundo el número de personas que proclaman su fe está creciendo. Un ejemplo de ello es el mundo islámico. Mientras la tasa de natalidad de Europa está estancada, la población árabe va a duplicarse en las próximas décadas y en muchos países asiáticos de mayoría musulmana la población aumentará. La cristiandad también está creciendo de manera extraña y en lugares inesperados.

El mayor crecimiento de la religión se da en China. En efecto, vale la pena reflexionar sobre la religiosidad de los chinos. Hay más musulmanes en China que en Europa, más protestantes practicantes que en Inglaterra y más católicos practicantes que en Italia. Además, de acuerdo con estudios recientes, aproximadamente cien millones de chinos se identifican como budistas. Y, por supuesto, el confucianismo - que es una filosofía más que una religión-se venera fervientemente.

En Brasil y en México hay un enorme movimiento evangélico. En Estados Unidos la fe sigue siendo para muchos una parte esencial de sus vidas. Incluso en Europa el número de personas que dicen creer en Dios es elevado. Y, por supuesto, hay cientos de millones de hindúes y numerosos sijs y judíos.

Los que tienen fe hacen un gran trabajo gracias a ella. Alrededor del 40% del servicio de salud en África se ofrece a través de organizaciones basadas en la religión. Los grupos de asistencia musulmanes, hindúes y judíos están activos en todo el mundo combatiendo la pobreza y la enfermedad. En cualquier país desarrollado se ve este tipo de atención altruista ofrecida a los discapacitados, los moribundos, los necesitados y los desfavorecidos por parte de personas que actúan bajo el impulso de su fe. Un elemento común de todas las grandes religiones es el amor al prójimo y la igualdad entre los seres humanos ante Dios.

Desafortunadamente, la compasión no es el único contexto en el que la religión motiva a las personas. También puede promover el extremismo e incluso el terrorismo. Es aquí donde la fe se convierte en una marca de identidad para distinguirse de los que no la comparten, un tipo de nacionalismo espiritual que considera a los que no creen - incluso a los que tienen una creencia pero la ven de forma distinta-como no creyentes, infieles y, por consiguiente, enemigos.

En cierta medida, siempre ha sido así. Lo que ha cambiado es la presión que supone la globalización, la cual está acercando a las personas a medida que la tecnología avanza y encoge el mundo. Hace cincuenta años los niños raramente podían conocer a alguien de otra cultura o con otra religión. Ahora, cuando veo jugar a mi hijo de diez años en el patio o a sus amigos en su fiesta de cumpleaños, observo innumerables idiomas, creencias religiosas y colores.

Personalmente, me alegro de ello. Sin embargo, este tipo de mundo exige sustituir el recelo común por el respeto mutuo. Este mundo pone del revés las tradiciones y desafía la forma de pensar pasada, obligándonos conscientemente a adoptarlo. O no.

Ahí está el problema: para algunos esta fuerza es una amenaza. Amenaza seriamente a las sociedades conservadoras. Y para los que la religión es importante, algunas veces la globalización puede ir acompañada de un secularismo agresivo o hedonista que incomoda a muchos.

Entonces, debemos entender cómo el mundo de la fe interactúa con el proceso compulsivo de la globalización. Sin embargo, es increíble el poco tiempo político o la escasa energía que dedicamos al tema. La mayor parte de los conflictos del mundo actual tienen una dimensión religiosa. El extremismo basado en una perversión del islam no da señales de disminuir; en efecto, no lo hará hasta que no se aborde desde el punto de vista religioso, así como con medidas de seguridad.

Este extremismo está produciendo lenta pero contundentemente su propia reacción, como vemos con las victorias electorales de los partidos islamofóbicos en Europa y las declaraciones de los líderes europeos en el sentido de que el multiculturalismo ha fracasado.

Por supuesto, con el paso del tiempo la religión ha sido a menudo parte de un conflicto político. Sin embargo, ello no significa que la religión debe ser desatendida. Al contrario, requiere de atención especial.

Lo veo muy claramente después de pasar tanto tiempo en Jerusalén, donde - en Oriente y Occidente-hay un marcado aumento de la religiosidad. Creé mi Faith Foundation precisamente para facilitar un mayor entendimiento entre las creencias. Mi razonamiento es simple. Los que son partidarios del extremismo en el nombre de la religión están activos, tienen suficientes recursos y - a pesar de la naturaleza reaccionaria de su pensamiento-son brillantes en el uso de la tecnología y comunicaciones modernas. Estimamos que miles de millones de dólares se dedican cada año a promover este punto de vista de la religión.

Así, mi fundación tiene un programa universitario - ahora en preparación en nueve países-que está diseñado para llevar a la religión más allá del dominio de las escuelas teológicas y empezar a analizar su papel en el mundo actual. Tenemos otro programa - en quince países y otros que se unirán-que vincula a los estudiantes de secundaria de todo el mundo a través de tecnología interactiva para hablar de su religión y lo que significa para ellos. Además, tenemos un programa de acción mediante el cual los jóvenes trabajan con otros que tienen distintas creencias con el fin de crear conciencia sobre los Objetivos del Milenio de las Naciones Unidas para combatir la pobreza en el mundo.

Somos sólo una organización. Hay otras que se están creando. Sin embargo, los gobiernos deben empezar a tomar el asunto en serio. La Alianza de Civilizaciones que crearon España y Turquía es un ejemplo. El rey de Arabia Saudí también ha mostrado un gran liderazgo en el tema. No obstante, no se trata únicamente de reunir a altas personalidades. Se tiene que llegar a las raíces de las naciones, especialmente a los medios de comunicación de sus jóvenes.

Finalmente, los líderes religiosos tienen que aceptar una nueva responsabilidad: defender firme y decisivamente el respeto hacia quienes tienen creencias diferentes de las suyas. Los secularistas y extremistas agresivos se alimentan mutuamente. En conjunto, constituyen un verdadero desafío para las personas de fe. Debemos demostrar la naturaleza bondadosa de la fe genuina; de lo contrario, la religión será definida por una batalla en la que los extremistas toman el control de las comunidades religiosas y en la que los secularistas afirman que esas actitudes son intrínsecas a la religión.

Eso sería una tragedia. Porque, sobre todo, en esta era de la globalización esa fe puede representar razón y progreso. La religión no está muriendo ni debería. El mundo necesita fe.

18 de desembre de 2010

"Blanca como la nieve, roja como la sangre"

   
   
   
Blanca como la nieve, roja como la sangre
Alessandro D'Avenia
Grijalbo

"La literatura protagonizada por adolescentes es abundantísima –podría formar casi un género aparte– y ha dado obras de indudable calidad que a menudo han influido en muchas generaciones. Alessandro D’Avenia es un italiano de treinta y dos años, doctor en Filología Clásica, profesor de un colegio y guionista. El éxito en Italia de su primera novela le ha abierto las puertas a la traducción a diversos idiomas.

Leo es un mal estudiante, pasota, buen deportista, desorientado, nada idealista, que tiende a culpar de todo a los demás y siente una especial inquina por los docentes, a los que considera parásitos, inútiles y fracasados. En primera persona, nos cuenta un año de su vida: las clases en el instituto, las relaciones con sus padres, el campeonato de fútbol con el equipo del colegio… y dos hechos que transformarán sus ideas y su conducta: la llegada de “El Soñador”, un profesor distinto, ante el que poco a poco sus manías y aversiones irán cambiando, y el enamoramiento de Beatrice…" 
Pero la auténtica protagonista del libro es Silvia, también de la clase de Leo.

Tiene gracia este libro, para adolescentes pero también para padres y profesores. El autor se mete con bastante credibilidad en el interior de Leo, se nota que tiene experiencia con adolescente, no en vano es profesor de instituto. Se lee con facilidad. Me ha sobrado un poco que la "moralina" es demasiado directa. Un 7.
  
   
  




13 de desembre de 2010

La vida secreta de las abejas

   
   
 
Lily es una niña de quince años que a los cuatro mata por accidente a su madre. Su padre la ignora. Después de que maltraten a una criada negra, decide huir con ella, buscando Tiburón, un pueblo, casi la única referencia que tiene de su madre. Es 1964 y se acaba de publicar la ley que reconoce la igual dignidad de los blancos y los negros, con muy mala aceptación por parte de los primeros. Película muy agradable, sin más pretensiones. La cría trabaja de miedo.


12 de desembre de 2010

Origen

   
  
  
Un futuro no muy lejano, en que se ha desarrollado una técnica que permite introducirse en los sueños ajenos. Y en su subconsciente la persona "asaltada" puede desvelar a sus "asaltantes" secretos ocultos, de valor lucrativo o que permiten su manipulación. Cobb lidera un grupo de "ladrones de sueños", que desea dejar tal actividad. Pero acusado del asesinato de su mujer Mal, y alejado de sus dos hijitos en Estados Unidos, recibe de Saito, un hombre poderoso, una oferta que no puede rechazar: deberá sumergirse en la cabeza de Robert Fischer, heredero de un gran imperio económico, e implantar en su mente, como si fuera una idea propia -"origen", o en inglés "inception"-, la liquidación del conglomerado que creó su padre; a cambio podrá reunirse con los suyos e iniciar una vida nueva. Con su equipo y la "arquitecta" de escenarios para los sueños Ariadne intentará una operación muy compleja, que podría dejar a todos en una especie de limbo.

Soy incapaz de resumir este argumento, por eso lo ha copiado de DeCine21. Está super bien. Recuerda Matrix, aunque no es tan revolucionaria. Abstenerse los que les gusta el cine tranquilo y con argumentos reales. La película tiene una lógica aplastante y muy bien construida, pero se necesita la capacidad de abstenerse de compararla con lo posible. He disfrutado viéndola.





7 de desembre de 2010

"La màscara del rei Artur"

 
 
 
"La màscara del rei Artur"
Pilar Rahola
La Magrana 2010

En aquest llibre, l'autora es proposa conèixer a l'Artur Mas, candidat a la Generalitat de Catalunya. Avui ja sabem qui serà el proper president, i per això m'he animat a llegir aquest llibre. Per a mi, l'Artur Mas és un perfecte desconegut.

No és una biografia. La Pilar intenta, i ho aconsegueix, treure la màscara darrera la qual s'amaga aquest home, no perquè ho faci conscientment, sinó perquè el seu tarannà és així: no és "populista". I sobre tot, perquè la majoria tenim l'imatge que ha creat Polònia d'ell, que és falsa.

Penso que l'autora aconsegueix el seu propòsit. I a qui he descobert jo? Dons un home intel·ligent, seriós, que sap treballar, que té una consciència familiar molt aguda (passa la família davant la política), que sap d'economia, i que abans de dedicar-se a la política ha demostrat la seva vàlua en una feina que no és de partit polític. També té les idees molt clares del que vol aconseguir: el primer de tot, aixecar el país, retornar la confiança en el que som i com som.

També la autora va investigant els tòpics i llegendes que l'acompanyen:
1. "És vanitós, pijo i prepotent".
2. "És un pelele del pinyol (Oriol Pujol i companyia), sense capacitat de lideratge".
3. "No és amic de Pujol ni de Duran Lleida".
4. "No sap establir ponts de diàleg".
5. ......

Bé. Per trobar resposta haureu de llegir el llibre. Com a mi la Rahola m'agrada bastant com escriu, m'ho he passat molt bé, i crec que conec un mica més al personatge. Un 9. Anticatalanistes abstenir-se. Està traduït al castellà.
 
 
 

5 de desembre de 2010

¿Qué mundo dejamos a nuestros hijos?

   
   
   
Contestando a la gallega, ¿Qué hijos dejamos en este mundo?
Me ha llegado por mail este escrito. Me encanta el sentido común de Abadía. Nada retórico. Pura sabiduría vital (de la vida). Lo transcribo.El subrayado es mío.

Leopoldo Abadía (Zaragoza, 1933) es un profesor y escritor español conocido por su análisis de la crisis económica actual. 

Leopoldo Abadía (autor de " La crisis Ninja ") dice :

Me escribe un amigo diciendo que está muy preocupado por el futuro de sus nietos. Que no sabe qué hacer: si dejarles herencia para que estudien o gastarse el dinero con su mujer y que "Dios les coja confesados". Lo de que Dios les coja confesados es un buen deseo, pero me parece que no tiene que ver con su preocupación. En muchas de mis conferencias, se levantaba una señora (esto es pregunta de señoras) y decía esa frase que me a mí me hace tanta gracia: "qué mundo les vamos a dejar a nuestros hijos?" Ahora, como me ven mayor y ven que mis hijos ya están crecidos y que se manejan bien por el mundo, me suelen decir "qué mundo les vamos a dejar a nuestros nietos?" Yo suelo tener una contestación, de la que cada vez estoy más convencido: "y a mí, qué me importa?!" Quizá suena un poco mal, pero es que, realmente, me importa muy poco. Yo era hijo único. Ahora, cuando me reúno con los otros 64 miembros de mi familia directa, pienso lo que dirían mis padres, si me vieran, porque de 1 a 65 hay mucha gente. Por lo menos, 64.

Mis padres fueron un modelo para mí. Se preocuparon mucho por mis cosas, me animaron a estudiar fuera de casa (cosa fundamental, de la que hablaré otro día, que te ayuda a quitarte la boina y a descubrir que hay otros mundos fuera de tu pueblo, de tu calle y de tu piso), se volcaron para que fuera feliz. Y me exigieron mucho. Pero ¿qué mundo me dejaron? Pues mirad, me dejaron:

1.La guerra civil española
2.La segunda guerra mundial
3.Las dos bombas atómicas.
4.Corea
5.Vietnam
6. Los Balcanes
7. Afganistán
8. Irak
9. Internet
10. La globalización

Y no sigo, porque ésta es la lista que me ha salido de un tirón, sin pensar. Si pienso un poco,escribo un libro.

¿Vosotros creéis que mis padres pensaban en el mundo que me iban a dejar? ¡Si no se lo podían imaginar! Lo que sí hicieron fue algo que nunca les agradeceré bastante: intentar darme una muy buena formación. Si no la adquirí, fue culpa mía. Eso es lo que yo quiero dejar a mis hijos, porque si me pongo a pensar en lo que va a pasar en el futuro, me entrará la depre y además, no servirá para nada, porque no les ayudaré en lo más mínimo.

A mí me gustaría que mis hijos y los hijos de ese señor que me ha escrito y los tuyos y los de los demás, fuesen gente responsable, sana, de mirada limpia, honrados, no murmuradores, sinceros, leales. Lo que por ahí se llama "buena gente".

Porque si son buena gente harán un mundo bueno. Por tanto, menos preocuparse por los hijos y más darles una buena formación: que sepan distinguir el bien del mal, que no digan que todo vale, que piensen en los demás, que sean generosos...

En estos puntos suspensivos podéis poner todas las cosas buenas que se os ocurran. Al acabar una conferencia la semana pasada, se me acercó una señora joven con dos hijos pequeños. Como también aquel día me habían preguntado lo del mundo que les vamos a dejar a nuestros hijos, ella me dijo que le preocupaba mucho qué hijos íbamos a dejar a este mundo.

A la señora joven le sobraba sabiduría, y me hizo pensar. Y volví a darme cuenta de la importancia de los padres. Porque es fácil eso de pensar en el mundo, en el futuro, en lo mal que está todo, pero mientras los padres no se den cuenta de que los hijos son cosa suya y de que si salen bien, la responsabilidad es un 97% suya y si salen mal, también, no arreglaremos las cosas. Y el Gobierno y las Autonomías se agotarán haciendo Planes de Educación, quitando la asignatura de Filosofía y volviéndola a poner, añadiendo la asignatura de Historia de mi pueblo (por aquello de pensar en grande) o quitándola, diciendo que hay que saber inglés y todas estas cosas.

Pero lo fundamental es lo otro: los padres. Ya sé que todos tienen mucho trabajo, que las cosas ya no son como antes, que el padre y la madre llegan cansados a casa, que mientras llegan, los hijos ven la tele basura, que lo de la libertad es lo que se lleva, que la autoridad de los padres es cosa del siglo pasado.
Lo sé todo. TODO. Pero no vaya a ser que como lo sabemos todo, no hagamos NADA.

Leopoldo Abadía

P.D.
1. No he hablado de los nietos, porque para eso tienen a sus padres.
2. Yo, con mis nietos, a merendar y a decir tonterías y a reírnos, y a contarles las notas que sacaba su padre cuando era pequeño.
3. Y así, además de divertirme, quizá también ayudo a formarles.
   
   
  

1 de desembre de 2010

¿Con el móvil nos comunicamos?

   
   
    
¿O nos aislamos? ¡Muy bueno! (Odio el teléfono)


28 de novembre de 2010

La Bohème

   
   
   
Ayer fui a ver este película, para ver si llevo a mis alumnos a verla. Está muy bien, sobre todo porque esta ópera de Puccini es una maravilla... y la traslación a película, cuidada, con buen sonido y montaje. Recomendada para cualquier persona con sensibilidad musical. Subtitulada en castellano, para poder seguirla bien.

"El milagro de las abejas"

    
    
    
"El milagro de las abejas"
Yúfera, Pedro L.
Destino 2010

He dejado este libro en la página 274 (tiene 540). Es un libro de aventuras en el Méjico de finales del siglo XIX, relatado pro un abogado que ha encontrado un manuscrito de la época en un cajón de un escritorio de su padre al fallecer éste. ¿Por qué lo dejo? Es bastante interesante, coge... pero le falta calidad literaria y agilidad. Se hace premioso. Los protagonistas no tienen tanta fuerza humana como para seguirlos a través de tantas páginas. Ha llegado un momento que me daba igual lo que les ocurriera, y he perdido el interés por terminar el libro. Tengo otros más interesantes en cola. Éste era una especie de compromiso con una amiga. ¿Lo desaconsejo? No, pero tampoco lo recomiendo. Hay poco tiempo para leer y muy buenas cosas escritas, como para perder tiempo en éste. Un 6.
  
  
  

26 de novembre de 2010

Cervantes para Ana María Matute





Acabo de leer este artículo de Aceprensa comentando la trayectoria de esta autora, último Premio Cervantes. Personalmente la conozco poco. Leí de niña "Paulina", un libro precioso, que releía cada verano, cuando llegábamos a lo que ahora se llama "segunda residencia", porque lo teníamos ahí. Después leí "Olvidado Rey Gudú", hace años, cuando se publicó, que no me acabó de gustar, quizás porque estaba en plena fiebre de "El señor de los anillos", mi novela de cabecera. Y puestos a compararlos, el de Matute sale perdiendo. En fin. Me hago el propósito de leer algo más de ella, porque su estilo de escritura sí me gusta mucho. Quizás me podáis recomendar alguno.
  
  
  

18 de novembre de 2010

"América, América", de Ethan Canin

   
   
"América, América"
Canin, Ethan (2008)
Salamandra 2010

"Cuando la corrupción penetró en las más altas esferas del poder político durante la era Nixon, Estados Unidos vivió una época traumática cuyos efectos se perciben aún hoy. En su más reciente y ambiciosa novela, el celebrado escritor Ethan Canin combina el relato de iniciación con una vibrante historia de intriga política que expone con maestría los claroscuros morales del sueño americano. América, América alcanzó las listas de libros más vendidos del New York Times y fue seleccionada como una de las mejores novelas del año por varios de los principales diarios del país.

Editor del periódico de una pequeña localidad del estado de Nueva York, Corey Sifter rememora sus días de juventud, cuando, decenios atrás, se vio involucrado en unos trágicos acontecimientos que conmocionaron a los habitantes del pueblo. Cuando aceptó la oferta de Liam Metarey, el poderoso magnate local, para realizar tareas de mantenimiento en la mansión familiar, Corey supo que su vida había tomado un nuevo rumbo. Tras ganarse la confianza de la familia gracias a su diligencia y discreción, Corey es testigo directo de las intrigas cuyo objetivo final es situar al senador Henry Bonwiller en el sillón más codiciado de la Casa Blanca. Pero cuando la campaña empieza a cobrar relevancia, el joven Sifter se ve envuelto en una sutil trama en la que el sexo y el escándalo entrarán en conflicto con la lealtad y el amor a la verdad.

Obra panorámica que alterna el aliento épico con una exquisita precisión en los detalles cotidianos, América, América recrea un período en el que se sentaron las bases de la política norteamericana actual, y ofrece, asimismo, una sugerente reflexión sobre la pérdida de la inocencia colectiva de un país."

Bien, la verdad es que me ha decepcionado un poco. Supongo que para los norteamericanos el tema es mucho más interesante que para mí. He encontrado una novela interesante, pero bastante embrollada. Coge, pero para mi gusto le sobran páginas. No sé. Tenía muchas expectativas y no se han cumplido. La reseña que he copiado es la de la contraportada. Un 7.

17 de novembre de 2010

Graham Stokes, experto en demencia

   
El Dr. Stokes nos comenta en esta entrevista publicada en La Vanguardia, cómo hay que descubrir el origen de los comportamientos extraños de los dementes, para poder satisfacer sus necesidades y que reciban emociones positivas de las personas que les rodean, aunque para ellos sean unos extraños. Me ha emocionado.

Graham Stokes, psicólogo clínico experto en demencia

IMA SANCHÍS
El tiempo pasa y con suerte llegamos a viejos.

Nos arrugamos, nos fallan las piernas, nuestro cuerpo envejece...

No siga.

Lo que le ocurre al cuerpo es desalentador, pero la mente y las emociones pueden darnos satisfacciones insospechadas. La vejez no es una tragedia, lo es el tedio.

Con demencia, ¿sigues siendo tú mismo?
 
La esencia de la persona permanece. Sus hábitos, sus miedos, sus inseguridades persisten y conviven con la demencia. La demencia es una discapacidad intelectual, se destruye la memoria reciente y permanecen los recuerdos históricos con absoluta viveza.

Debe de haber vivido historias conmovedoras.

Sylvia deambulaba todo el día por la residencia y se caía, tropezaba con todo y con todos y siempre decía: "Lo siento, lo siento mucho. Es terrible, terrible". Su comportamiento no tenía sentido y el dolor de las caídas no la disuadía de seguir caminando y buscando a alguien para disculparse.

Qué triste.

Descubrí que su hijo había muerto asesinado y que ella nunca expresó ese dolor; cogió todas sus cosas y las metió en una caja en el sótano. No volvió a nombrarlo, pero perdió la alegría de vivir y 30 años después proyectaba su dolor en los demás.

¿Y por eso decía que lo sentía?

Sí. Podíamos interpretar su deambular como consecuencia del alzheimer o como una mujer con alzheimer que intenta sobrevivir a la muerte de su hijo.

Matiz importante.

Le dimos la caja de los recuerdos de su hijo y quedó totalmente absorbida por ellos, acariciaba su bufanda con cariño y a veces reía viendo sus dibujos. Su hijo volvió a la vida y se sentía contenta, un sentimiento que no experimentaba desde hacía 30 años. No volvió a deambular ni a pedir disculpas.

¿Alguno de sus pacientes le ha hecho llorar?

Ahora, como usted, ante la historia de Sylvia, estoy reprimiendo mis sentimientos para poder decirle que la persona está por delante de la demencia, y que si conocemos a la persona y no caemos en eso de "es inútil", podemos entender sus comportamientos extraños y ayudarle.

¿Lo habitual es dejarlo por inútil?

A Sylvia lo normal es que se la sedara para que en su caminar incansable no se hiciera daño. Se trata el síntoma, pero no la causa. La medicación antipsicótica sirve para hacer más fácil la vida a los cuidadores.

¿Cómo se siente un demente?

Asustado. No sabe que sufre demencia, y esa es la tragedia. Es como cuando te despiertas a media noche y no sabes dónde estas..., y todavía peor: te preguntas dónde estás pero al cabo de treinta segundos te has olvidado de que te lo has preguntado y vuelves a preguntártelo una y otra vez.

¿Qué quieren esos enfermos?

Afecto, calor humano, vivir momentos placenteros. Si los conocemos, si conocemos su pasado, podemos encontrar qué actividades les gustaban y repetir la experiencia.

¿Funciona?

Sí en el momento, porque no lo recordarán.

Un trabajo ingrato.

Los cuidadores tienen que ser pacientes, tolerantes, resistentes emocionalmente y tener siempre presente que el dolor se olvida pero las emociones permanecen.

Eso es esperanzador.

Si le hablo con cariño y le acaricio la mano, lo olvidará, pero no la emoción positiva que le he generado, y lo mismo ocurre si le trato mal. La persona sigue estando allí a pesar de que su capacidad intelectual se haya ido.

Un padre que no reconoce a su hija.

Para los familiares es agotador y destructivo: dependen de ti para todo pero no te reconocen. Alguien le saca de la cama, le baja los pantalones y lo sienta en el retrete, pero no sabe por qué y se resiste. Sabe que tiene una mujer o un marido, pero no reconoce a esa o ese anciano que está a su lado.

Recuerda al hombre o la mujer joven con la que se casó.

Exacto, y puede buscar un contacto inadecuado con su hija, porque piensa que su hija es su mujer. Así que al final la demencia afecta a toda la familia.

Disculpe esta pregunta, pero ¿merece la pena vivir así?

Creo que puedes darles momentos de felicidad, pero tienes que estar constantemente realimentándolos, sólo puedes trabajar en el aquí y ahora; y recordar que no son personas huecas, no sólo queda un cuerpo con el que puedes hacer lo que quieras.

Para cuidar a estas personas hace falta una capacidad emocional de gigante.

Sí, porque no tiene que ver con el conocimiento y las capacidades técnicas, sino con el corazón y la empatía, tienes que tratar al otro como si fueras tú. Pero yo he visto esa pasión en muchos cuidadores que llegan a tener una vida llena de sentido cuando descubren la pregunta más extraordinaria.

¿Cuál es la pregunta?

Por qué: por qué la persona se comporta de esa manera. Los cuidadores se convierten en detectives clínicos y la sensación de logro puede ser extraordinaria. El médico ya hizo su diagnóstico, la familia está desmoralizada, ya has oído esa frase: "Ese ya no es mi marido"; pero tú, encontrando a la persona que sigue estando ahí, puedes demostrarles que están equivocados.

14 de novembre de 2010

Lourdes

  
  
  
Ayer vi esta película. Me desconcertó mucho. El contenido es bueno y terriblemente sincero y realista. Pero la puesta en pantalla me pareció excesivamente fría, de modo que todo el rato pensaba: qué gente tan rara. Relata una peregrinación de un grupo a Lourdes. Christine, la protagonista joven con esclerosis múltiple, se pregunta: ¿por qué a mí? y cuando es curada por un milagro, sigue preguntando lo mismo: ¿por qué a mí? Me ha recordado una idea clara que tengo: a Dios no hay que preguntarle por qué,  porque la mayoría de las veces no nos va a responder. Pero sí nos responde si nos esforzamos en preguntarnos para qué. Lástima que a la película le falta alegría. DeCine21


¿Qué es un blog?

     
     
    
Los que llevamos un blog sabemos lo que es, pero resulta difícil a veces explicarlo. Yo no estoy en ninguna red social, porque no les veo la gracia. Y mis amigos que sí están, lo comparan al blog. ¡Y no tiene nada que ver! Fijaos en estos dibujos de Proyecto Autodidacta

Sonríe y sé feliz

  
  
  
Por algo se empieza. Un vídeo lleno de verdades y que se mira sonriendo.

13 de novembre de 2010

Els homes embrutant i les dones netejant!

  
  
  
"Ja estem com sempre! Els homes embrutant i les dones netejant!" Aquest va ser el comentari d'una companya de coral, a la Sagrada Família, quan les mongetes es van posar a netejar l'altar de l'oli de la unció. em va fer gràcia, perquè la imatge que ens va suggerir a la majoria va ser aquesta. És un problema de manca de formació i de informació. Desconeixement de què és la litúrgia i el seu simbolisme. Ahir es va publicar a La Vanguardia una carta de Martí i Bonet, canonge de la Catedral de Barcelona, on explica la significació del gest. Em va agradar molt. La copio.

El ministerio del altar

J. M. MARTÍ I BONET  - Canónigo de la catedral de Barcelona
Asistí a la ceremonia de la dedicación de la basílica de la Sagrada Família. Me hallaba en el presbiterio, a pocos metros de la sede papal, y me impresionó mucho ver el rito de la consagración, recordando las palabras del escritor eclesiástico Orígenes (183-252): "Jesucristo es la piedra angular; el fundamento y el altar del edificio de la Iglesia. El altar se debe construir con bloques enteros que el hierro (la violencia) no haya tocado... Este altar es el mismo Cristo". Este principio es admitido en la Iglesia desde los primeros siglos. La misma forma del altar es la de un sepulcro, evocando la tumba de Jesús. Y los manteles que lo cubren recuerdan las sábanas de la mortaja en las que fue envuelto el cuerpo de Jesús. Así lo profesaban los Santos Padres.

Sobre el altar se realiza el memorial de la muerte y resurrección del Señor, y por esto el altar es considerado un elemento sagradísimo. En algunos altares incluso se encuentran gravadas las palabras: "El altar es Cristo", y por eso es ungido por el Pontífice tal como pudimos ver el pasado 7 de noviembre. Además, creo que no podía faltar en este rito el recuerdo de las buenas y numerosas mujeres que, según el Evangelio, seguían fielmente a Jesús hasta el calvario, cosa que no ocurría con los hombres, que -a excepción de san Juan- huyeron e incluso le negaron como san Pedro. Las mujeres discípulas de Jesús le fueron fieles hasta el sepulcro; y llegó la resurrección y Él fue al encuentro de las mujeres que querían entrar de nuevo en el sepulcro para ungirlo. Fue precisamente a ellas a quien Jesús se apareció en primer lugar.

Las mujeres estaban presentes en los momentos álgidos de la muerte y resurrección de Jesucristo, y por este motivo sentí una gratísima emoción al ver a nuestras buenas religiosas de la catedral de Barcelona "sirviendo" o, si queréis, "acariciando" el altar, ya que este es el propio Cristo, y a la vez esta escena - posiblemente malinterpretada por algunos-evocaba la inquebrantable fidelidad de tantas buenas mujeres al lado de Jesús en el calvario, en el sepulcro y en la resurrección. ¡Ellas sí están seguras de que ser superior en la Iglesia es ser el servidor de todos! Precisamente al Papa se le denomina también Servus servorum Dei.

9 de novembre de 2010

Lluis Martínez Sistach valora la visitadel Papa a Barcelona

 
 
Entrevista hoy La Vanguardia al arzobispo de Barcelona, valorando la repercusión del viaje del Papa a Barcelona. La copio a continuación.

El cardenal Lluís Martínez Sistach, artífice de la visita a Barcelona de Benedicto XVI, considera que la ceremonia papal en la ya basílica de la Sagrada Família ha proyectado al mundo una Catalunya diestra en virtudes artísticas y organizativas, y ha multiplicado la fama mundial del templo de Gaudí. El arzobispo de Barcelona lamenta algunas críticas.

¿Qué quedará de la visita?

Los catalanes no somos gente que manifieste sentimientos, pero la acogida fue calurosa. Fue bonito. La visita ha sido histórica para la ciudad y la diócesis. Cuando viajo al extranjero, no me preguntan por la catedral, que es de un gótico maravilloso, sino por la Sagrada Família. Es un icono de nuestra ciudad. La visita ha tenido una dimensión pastoral, porque invitó al Papa a venir un cardenal, no un político. El objetivo era eclesial, dedicar la Sagrada Família, y se completó con la visita al Nen Déu, a familias con hijos discapacitados emocionadas porque el Papa abrazaba a sus hijos. Los últimos papas se han caracterizado por defender la dignidad de la persona y promover la paz mundial. Ahí podemos encontrarnos todos.

El Papa ha aludido al laicismo en Santiago y en Barcelona.

Hemos perdido el espíritu de la transición. Entonces había más colaboración, se iba a buscar más los puntos positivos y de unión, y se reconocían cosas que habían hecho unos y otros. Eso ha desaparecido; ahora hay una tendencia laicista, yno es positivo. El Estado es laico, pero la sociedad no, pues está formada por personas, y muchas tienen religión. El Estado es aconfesional, y la Constitución propugna una laicidad positiva y abierta. Y tienen libertad religiosa las personas, pero también grupos e instituciones. Reducir la fe a lo personal o recluirla en la sacristía no es libertad religiosa ni laicidad auténtica.

¿Qué debe hacer un gobernante ante una ceremonia religiosa de relieve como las de Santiago y Barcelona, asistir o no? Zapatero optó por no hacerlo.

 
Yo respeto las decisiones de las personas con responsabilidad pública, y el presidente del Gobierno tuvo ocasión de ver al Papa en la despedida. Pero no entra en contradicción con un Estado laico que quienes tienen responsabilidad política y representan a los ciudadanos, participen en manifestaciones culturales, deportivas y religiosas. Esas personas están al servicio de la sociedad, que está formada por grupos y sensibilidades; quizá ese líder no comparte esas convicciones concretas, pero valora que muchos ciudadanos sí las tienen, y por eso va, para mostrar un respeto. Hablo en general, puede haber coyunturas u obligaciones que le impidan asistir aun acto determinado. Pero no se puede invocar para ello la laicidad.

La visita del Papa también ha generado protestas.

Cada grupo o tendencia social o cultural tiene su visión de cómo debe ser el bien común, y hay que respetarse mutuamente; es la base de una sociedad democrática. Algunos no deseaban la visita del Papa. Me gustaría recordarles que los cristianos estamos prestando un servicio social en parroquias, a través de Cáritas, a personas en apuros por la crisis económica, a enfermos y ancianos, contra la pobreza, la marginación,… No pido que eso se reconozca como un mérito, porque para nosotros es un mandato evangélico, pero sí rogaría un reconocimiento objetivo de esa realidad. Para los cristianos esta visita ha sido muy importante, y también los críticos deberían comprenderlo, por respeto mutuo.

La ceremonia del domingo contenía un elemento impactante para el espectador: cuando suben mujeres al presbiterio, lo hacen para limpiar.

El Papa había ungido el altar; fue ungido una vez, y no se volverá a ungir más. Según el ritual, hay que limpiarlo y poner los manteles, y muchas personas, hombres y mujeres, habrían querido hacerlo en el día de la dedicación de la Sagrada Família. El carisma de las religiosas que lo hicieron el domingo es estar al servicio del culto de catedrales y grandes iglesias, y ellas lo viven con alegría. Quizá conviene explicarlo. Pero había otra mujer, que leyó una lectura, y otra muy importante, que no se veía: la organista.

¿Cómo cree que ha vivido la visita la sociedad catalana?

Los catalanes somos tan autocríticos, que incluso nos cuesta celebrar una fiesta. Siempre nos fijamos más en lo negativo que en lo positivo. La autocrítica tiene valor, pero si es exagerada nos resta entusiasmo y nos quita la debida autoestima, porque podemos tenerla. Mucha gente ha trabajado en la preparación de la visita, incluso sin dormir, y ha salido bien. Valoremos eso. Nos quejamos de que fuera no nos conocen, decimos que no nos entienden, pero ¿cómo nos presentamos, no sólo en este campo sino en todos los campos? Con la autocrítica. Tenemos muchas cosas exportables y buenas, ¿por qué no las subrayamos? Esta celebración reaviva la autoestima de Catalunya y de la Iglesia, que lo necesitamos. Nos hemos dado a conocer en todo el mundo como buenos organizadores, y hemos dado a conocer aún más una obra que no todos los pueblos pueden - o saben-hacer: el templo de la Sagrada Família. El Papa lo ha reconocido y valorado.
   
   
   

8 de novembre de 2010

Gràcies, Sant Pare!

   
   
Ahir va ser una meravella tot plegat. Sense paraules. Aquí està el vídeo de la cerimònia, de TV3.

Belleza, fe religiosa, catolicismo (es decir, universalidad), catalanidad, romanidad, europeísmo, civilidad litúrgica, españolidad respetuosa, Barcelona en el mundo, un fondo de tolerancia occidental..., combine el lector el orden de los factores según su gusto y no habrá alteración en el producto: la consagración ayer del templo de la Sagrada Família fue un acontecimiento de largo alcance. De muy largo alcance. Enric Juliana (LaVanguardia)










3 de novembre de 2010

"Nocturnos", de Kazuo Ishiguro

 
  

"Nocturnos"
Ishiguro, Kazuo (2009)

Anagrama 2010

Esta novela se subtitula "Cinco historias de música y crepúsculo".Y la define muy bien. Son cinco relatos en los que los protagonistas suelen ser músicos de mediana edad, más o menos desengañados de la vida, que buscan resituarse o alguna oportunidad que les permita volver a brillar. Con un estilo impecable, como siempre hace el autor, nos presenta una realidad profundamente gris, donde los protagonistas no es que estén tristes, pero de ningún modo se puede decir que sean felices. Dan bastante pena. Con ideales muy cortos, desarraigados, sin familias estables... En fin, no sé hasta que punto refleja la interioridad del autor. Me han gustado más otras obras suyas, como "Los restos del día" o "Un artista del mundo flotante". Un 7.

Los otros ni-ni

  
  
  
Nuestro Govern va repartir pensión base para los que no se han preocupado de formarse y por lo tanto ahora ni estudian ni trabajan. Es indignante. Copio un artículo de Pilar Rahola de La Vanguardia de hoy.

Me interesa muy poco el debate sobre "el electoralismo" de la medida. Evidentemente que es electoralista tomar una decisión económica que afecta a un colectivo muy definido y hacerlo a un mes de las elecciones. Primero, porque deja la patata caliente al gobierno que vendrá, a sabiendas de que las telarañas que encontrará en las arcas públicas caparán cualquier otra iniciativa que quiera adoptar. Y segundo, porque obliga a mantener una política de subvención que forzosamente tendrá que comerse el nuevo gobierno. Esto no se hace, aunque sea cierto que lo hagan todos, cuando las prisas electoras les aprietan el trasero. ¡Qué manía de jugar con el dinero público como si fuera parte del propio dispendio electoral! ¡Y qué manía de repartir el dinero público como si fueran caramelitos, para arañar cuatro votos!

Pero más allá de este debate recurrente y aburrido, la medida me parece bochornosa, yno sólo porque abunda en la nefasta cultura de la subvención. Me lo parece porque, puestos a preocuparse por los ni-ni, y, peor aún, puestos a considerar que hay que darles pescadito barato en lugar de la caña de pescar, ¿por qué no preocuparse por los otros ni-ni, mucho más ni nada que los jovencitos que ni estudian, ni trabajan, ni vaya usted a saber si todos lo han querido alguna vez? Perdonen, pero en esta crisis profunda que está comportando tanto dolor en tantos miles de hogares, el ni-ni es algo que se ve todos los días. Por ejemplo, está la generación ni-ni de los padres de familia de más de 45 años en el paro que ni pueden pagar la hipoteca, ni consiguen que nadie les dé ya un trabajo. Están las famosas viudas, quizás la generación ni-ni más pobre de todas, que ni consiguen que nadie les pague lo que sería de justicia, ni consiguen llevar dignamente la vida que merecen. Ni tienen dinero, ni tienen esperanzas. Ysi hablamos de jóvenes, están los ni-ni que estudiaron duramente, asumieron su responsabilidad, y ahora ni tienen un trabajo para el que se prepararon, ni consiguen emanciparse. Están los ni-ni que un día decidieron poner su patrimonio y su esfuerzo al servicio de nuevas iniciativas empresariales, y ahora ni les pagan ni nadie les escucha, ni saben cuál será su futuro. Están los ni-ni de siempre, los que tienen un trabajo o son autónomos, pero están tan cosidos a impuestos - al fin y al cabo, son los que financian las ingeniosas ideas políticas-,que ni dejan de trabajar como enanos, ni les cunde demasiado. Todos necesitan dinero urgentemente, aunque no sean un bocado electoral tan simpático como estos jóvenes nini que, quizás, por ser ni-ni, ni votan.

Deplorable que se juegue así con el dinero público. Deplorable el torpe populismo que esconde. Y deplorable la poca originalidad de meter mano en la caja pública cuando no hay ideas en el saco de las propuestas. Deplorable y triste.
  
  
  

Surto a la TV


Dilluns vaig sortir a la tele, a l'informatiu migdia. Em va trucar una amiga d'una amiga, que buscaven algú que hagés col·laborat al primer viatge de Juan Pau II a Barcelona i que aquesta vegada també col·laborés. A l'any 82 vaig estar de "cordó de seguretat" al carrer Aragó i després cantant al Nou Camp. Ara estaré dins de la Sagrada Família, formant part dels 800 cantaires de la cerimònia de dedicació del Temple. Serà magnífic. Em van fer una entrevista i aquí està, cap al minut 11.


1 de novembre de 2010

Los Tres Deseos de una madre

  
  
  
Fijaos que anuncio tan tierno.


31 d’octubre de 2010

¿Algún político? Duran Lleida

  
  
  
Duran Lleida es el único político en el que mantengo un poco la confianza. ¿Por qué? Sabe lo que quiere, es listo, coincido con sus concepciones de fondo y no es chaquetero y oportunista, como la mayoría. Quizás me equivoque. Pero mientras no se demuestre lo contrario... Copio aquí un artículo aparecido ayer en La Vanguardia sobre el estado de las autonomías.

Josep Antoni Duran Lleida recoge el guante de Mariano Rajoy, aunque le da la vuelta y lo aprovecha para plantearle un reto: acepta la revisión del Estado de las autonomías, pero para poner fin al café para todos, esto es, a la generalización del proceso autonómico. Y el desafío lo dirige también al PSOE.

La propuesta la plantea el líder de UDC en su semanal carta web, en respuesta a la idea lanzada por el presidente del PP esta semana sobre la necesidad de simplificar la estructura del Estado y evitar las duplicidades administrativas que a su entender provocan las autonomías y que se convierten en un obstáculo adicional para la recuperación de la crisis económica.

"El debate que de verdad la sociedad española y los partidos políticos de ámbito estatal deberían de atreverse a afrontar es si tiene sentido tener diecisiete autonomías o si realmente tendríamos que rehacer lo que no hicimos suficientemente bien en el momento de elaborar la Constitución y de desarrollarla autonómicamente", escribe el secretario general de CiU, que en este sentido recuerda que "hay autonomías que disponen de competencias que nunca han querido tener". Y se pregunta: "¿Tiene sentido continuar con esta situación?, ¿o falta coraje al PP y al PSOE para reconocer que el café para todos ha sido un error?". La respuesta es, a su juicio, simple: "Este es el debate que convendría hacer y que desgraciadamente no querrán hacer". Otra cosa muy distinta es si "el futuro económico permitirá continuar sosteniendo la autonomía para todo el mundo", aunque considera que si la circunstancia llega a producirse entonces sí obligará a afrontar el debate en la línea que él pone sobre la mesa.

Duran ve en el planteamiento de Rajoy una voluntad de "recentralizar el Estado", de "loapizarlo nuevamente" - que en buena medida atribuye también al PSOE y a la "lealtad disciplinada" de los diputados del PSC en Madrid-,y le explica que en realidad no son las autonomías las que provocan las duplicidades administrativas, sino el Gobierno del Estado al ejercer en ámbitos que están efectivamente transferidos a las comunidades autónomas. La solución a tal situación pasa porque la Generalitat sea la única instancia administrativa en Catalunya, es decir, el concepto de administración única que, le recuerda, en su momento defendió Manuel Fraga, pero que ahora ha caído en desuso en las filas del PP. "Las administraciones de las comunidades autónomas deberían hacer de gestoras de las competencias del Estado en su territorio", resume gráficamente el líder de UDC.

El secretario general de CiU cita como argumentos de autoridad en defensa de sus tesis los casos concretos de Estados Unidos y Alemania, dos estados federales con muchas competencias que no controla el poder central y que no por ello pierden competitividad. "El problema, por tanto, no es el Estado federal o el de las autonomías en sí mismos, sino la incapacidad o, mejor dicho en esta ocasión, la falta de voluntad política del poder central de aceptar la configuración del viejo Estado centralista en un nuevo Estado de las autonomías", subraya en referencia muy crítica al caso de España.


Carta complerta en català
  
  
  

"¡Vivir!", de Yu Hua

  
  
   
¡Vivir!
Hua, Yu (1993)
Seix Barral 2010

Magnífica novela. Fugui, heredero de una rica familia china, se gasta toda su fortuna en burdeles y casas de juego. Pierde todo y se traslada con sus padres, su hija y su mujer embarazada a vivir a un chamizo. A partir de ese momento conoce la miseria, el dolor y la muerte. Pero sobre todo el amor hacia los demás, que da sentido a su vida y fuerza para seguir viviendo a pesar de todo. A la vez vemos las consecuencias de la política en la China del siglo XX, desde la guerra civil a la revolución cultural. Un 9.

"¡Vivir!  está considerada como una de las grandes obras de la literatura china, un clásico contemporáneo convertido en best seller en su país y galardonada con el premio Grinzane Cavour"

Se inspiró en esta novela una película con el mismo nombre, que vi hace años y que me gustó mucho también, aunque no es muy fiel a la historia del libro.
  
  
  

Benedicto XVI en Barcelona

   
   
   
Uno de los editoriales de La Vanguardia de hoy reflexiona sobre lo que supone y supondrá en el futuro esta visita del Papa a nuestra ciudad. A los mentestrecha de nuestro país se lo dedico.

La semana próxima llega Benedicto XVI a Barcelona. Su estancia entre nosotros será corta pero intensa. El motivo principal de su visita es la consagración del templo de la Sagrada Família, en cuyo imponente interior tendrá lugar una misa que será retransmitida a todo el mundo, lo que permitirá dar a conocer un espacio nuevo, verdaderamente impresionante. Evaluando dicho espacio, algunos expertos, antaño displicentes, no dudan en calificarlo de uno de los más sugestivos de la celebrada modernidad arquitectónica barcelonesa. La presencia de Benedicto XVI en la Sagrada Família tendrá como consecuencia directa el reforzamiento de la ya muy aplaudida obra de Gaudí. Para el turismo cultural de la ciudad y para la proyección mundial de la cultura barcelonesa y catalana, la visita papal va a tener beneficios incalculables. Tales beneficios justificarían de sobra el gasto público y las incomodidades que sufrirán los ciudadanos afectados. Pero es que, según explica ahora el Ayuntamiento, la visita del Papa generará en Barcelona un impacto económico de 29,8 millones de euros, cifra infinitamente superior a los costes.

Si el Ayuntamiento hubiera dado a conocer estas cifras con anterioridad, seguramente no se habría producido la polémica, de baja intensidad, sobre los costes del viaje. Algunas de las críticas a la presencia del Papa en Barcelona le describen como un inquisidor antimoderno. La repetición de estos tópicos despreciativos en los medios de comunicación públicos - sufragados por todos los ciudadanos- no es un dato menor, ni banal, que invitará a seguir reflexionando sobre el particular desde el más escrupuloso respeto a la libertad de expresión. Nada eclipsa, sin embargo, la respetuosa bienvenida de las instituciones catalanas. Y sería un gesto inteligente por parte del presidente del Gobierno su asistencia el domingo a la ceremonia de dedicación de la Sagrada Família, símbolo internacional de la cultura catalana, de la Barcelona cosmopolita y de una España hoy obligada a trabajar duro por su buen nombre en el mundo. El sentido laico del Estado no está reñido con la gentileza, la inteligencia política y una noción nítida de los intereses generales. Cuando en el 2003 se trataba de defender sus ideales pacifistas, José Luis Rodríguez Zapatero no dudó en asistir a una misa del papa Juan Pablo II en Madrid.

La figura de Benedicto XVI no cesa de suscitar atención en todo el mundo. Ratzinger es el intelectual que con mayor énfasis y capacidad de influencia discute los valores relativistas dominantes en la cultura occidental. Defensor de los valores humanos en un mundo tiranizado por lo económico, describe el mensaje cristiano como una síntesis entre fe y razón, en abierto contraste con los fanatismos de tipo irracional y agresivo. Defensor de la paz, propone a Europa la asunción de su milenaria tradición cristiana para dialogar con el resto de las culturas del mundo. Ya en su época de cardenal, Ratzinger encabezó la cruzada depurativa en el interior de la Iglesia para extirpar la lacra de la pederastia, que atañe a una minoría de clérigos. No es extraño que sus discursos sean escuchados con interés por intelectuales y dirigentes laicos. Así pasó en su reciente y difícil viaje a Gran Bretaña, precedido por una reticente campaña crítica. Gracias a su altura intelectual y a su autoridad moral, el Papa transformó aquella reticencia en interés. Barcelona le acogerá con cariño y cortesía. Y le escuchará con atención.