31 de gener de 2010

El primer assalt, de Lluïsa Forrellad

 

"El primer assalt"
Lluïsa Forrellad
Angle Editorial 2009

Barcelona, 1962. Al barri del Clot mor Manel Funset, propietari d’un taller mecànic. A principis dels anys quaranta s’havia casat amb Jacinta, una noia enamoradissa de bona família, els Galobard, i tenen un fill, Juli, de divuit anys, aprenent de comptable i que boxeja per afició.
La mort de Manel Funset fa que el fill s'encarregui del taller amb Dionís, el mecànic, i tregui el millor de si mateix. El seu entrenador de boxa opinava que si al carrer es comportava igual que al ring, seria un home com cal.

El millor de la novel·la és la descripció dels diferents ambients de la Barcelona dels anys seixanta, la Bonanova, el Clot, els costums i formes de parlar de les diferents classe socials, en el que la Forrellad és una autèntica mestra. L'ambient on es desenvolupa la majoria de la novel·la és bastant sòrdid, no el recomano pels lectors més joves. M'ha agradat. Un 8.

 

Exiliados en su propia tierra

  

Con este título publica hoy La Vanguardia un impresionante artículo del corresponsal en Ramala, Henrique Cymerman, sobre la persecución de los cristianos en Gaza por parte de los islamistas. Si estos hechos ocurrieran al revés, es decir, los cristianos persiguieran a los musulmanes, toda la prensa mundial, de papel y virtual, se haría eco. ¿Por qué somos tan hipócritas? Lo copio a continuación.

Basta. Hay que hablar, contar la verdad sobre lo que ocurre en Gaza. No podemos mantener el silencio, pero, por favor, no revelen ningún detalle que me pueda identificar", suplica Antón (nombre inventado por él mismo), nacido en la franja de Gaza, y cuya familia vive allí hace cientos de años.

Se puso una capucha para no ser reconocido, y en el último momento anuló nuestro encuentro con su familia, a la que acaba de llevar a Belén, huyendo de los islamistas de Gaza. Hablamos en la calle y su esposa mira con aire preocupado desde la ventana. Con su bebé en brazos, le grita en árabe: "Piensa en nuestros parientes que aún están allá".

A lo lejos nos observa alguien que ha decidido que ya no tiene más que perder. Se trata del general Kamal Elias Fuad al Tarzi, el oficial cristiano de más alto rango de las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina. Contactó con nosotros por iniciativa propia para denunciar lo que define como "persecuciones sistemáticas de grupos islamistas vinculados a Hamas" contra la minoritaria comunidad cristiana.

Al Tarzi se refugia en un pequeño piso de Beit-Sajur, en Cisjordania. Suspira: "Desde que Hamas llevó a cabo el golpe de estado en junio del 2007, inició una serie de agresiones. La primera fue el asesinato de Rami Ayad, de 35 años, el 7 de octubre del 2007, que trabajaba en la iglesia baptista, ayudando a los pobres, musulmanes y cristianos. Después de matarle, descuartizaron su cuerpo. En ese momento tendríamos que haber caído en ello".

Según el oficial, Hamas condenó los ataques oficialmente, pero lejos de las cámaras los apoya. "En el fondo, ellos, y los otros grupos islámicos, tienen la misma ideología coránica", explica.

Todo lo contrario opina el jeque Sadel Hamdan, diputado de Hamas en el Parlamento de Ramala. "Los cristianos son nuestros hermanos - señala-y hacemos todo lo posible para proteger sus derechos. Condenamos cualquier ataque contra ellos. Estos ataques no los comete Hamas, sino fanáticos religiosos".

Al Tarzi vive rodeado de documentos en los que pide asilo político, porque teme por su vida. "Una noche unos enmascarados con silenciadores me intentaron matar, pero logré escapar. Durante tres meses me escondí en el cementerio, en el puerto, en iglesias, hasta que pude huir a Cisjordania. Mi mujer y mi hija se quedaron allá, y ahora sólo puedo hablar con ellas por teléfono".

Al Tarzi y Antón describen una serie de ataques islamistas más que tuvieron lugar en los últi mos dos años y medio en Gaza. Primero, los radicales quemaron la biblioteca de libros de cristianismo. Luego, incendiaron la escuela de la Sagrada Familia, que está dirigida por las monjas de la Madre Teresa. Luego hicieron estallar la biblioteca de YMCA y dispararon contra la iglesia ortodoxa. "Hamas metió a los cristianos y a sus rivales de Al Fatah en el mismo saco. Ninguna de sus investigaciones virtuales llegó a nada", afirma el general.

En la iglesia ortodoxa de Beit-Sajur el padre Saba Kheer y su esposa, Wasima, ayudan a los 120 cristianos de Gaza que han logrado huir a Cisjordania. "Los israelíes bloquean Gaza, y de ellos depende que más de mil cristianos de la franja reciban permiso para marcharse. Abandonan Gaza porque se sienten oprimidos. Nosotros pedimos a nuestros hermanos musulmanes que dejen de agredirnos, para que podamos vivir en paz como en el pasado, ya que todos somos palestinos".

En Bet-Sajur, al lado de Belén, hay 12.000 cristianos, 9.000 de ellos ortodoxos, y los demás católicos y protestantes. Estas comunidades están muy bien organizadas, por lo que intentan brindar ayuda a sus hermanos y familiares de Gaza. En el caso de la familia de Antón, por ejemplo, parientes de Cisjordania le alquilaron un piso y le ayudaron a conseguir trabajo en una ONG.

Antón señala que en los últimos meses se multiplican las agresiones verbales. "Atacan a nuestras chicas si no van con velo, y les gritan que se conviertan al islam. Por eso ahora nadie se atreve a ir con la cruz al cuello".

Wasima afirma que muchas mujeres de Gaza le cuentan que cuando iban al mercado de compras, si no se tapaban con el velo musulmán, les lanzaban ácido y les quemaban la cara. "Los radicales quieren que todos sean de la misma religión", opina.

Los cristianos que permanecen en Gaza continúan celebrando misa y la tensión es muy grande. Parte de los cristianos acusan a Israel de permitir el paso a Cisjordania solamente a quien tiene más de 35 anos y menos de 16. "¿Y qué hacemos con los demás?", se pregunta Amal al Mazri, una cristiana de Gaza que recuerda que en el pasado sus vecinos musulmanes participaban en las fiestas cristianas. "Ahora todo eso ya no existe, y los cristianos que pueden se marchan", añade.

Antón, desde su nueva casa de Belén, reconoce que su sueño sería volver a la franja de Gaza en la que nació, creció, y en la que están todos sus recuerdos. Aprovecha para lanzar un mensaje a los radicales que mataron a su amigo Rami, lo intentaron con Kamal, y que atacaron instituciones de su comunidad: "Tanto los cristianos como los musulmanes somos un mismo pueblo, y queremos seguir viviendo en paz como antes. Creo en Jesús, que nos enseñó a dar la otra mejilla". Pero la mejilla de Antón continúa cubierta, para no ser identificado. Un exiliado en su propia tierra.
 
  

Corrupciones no delictivas que pervierten la democracia

  

Lúcido análisis de Gustavo Bueno, en su libro "El fundamentalismo democrático". Copio algunos fragmentos, entresacados de Aceprensa referidos a la nueva ley del aborto.

El aborto no es progreso
En primer lugar, por la carga ideológica que lleva la reforma desde su concepción. Tal y como indica Bueno, la idea de una ley de plazos fue presentada por Zapatero recién obtenida su segunda victoria electoral (2008) dentro de un proyecto de “giro a la izquierda”.

Bueno cree que entender el aborto como un contenido propio de un programa de izquierdas es una consideración “totalmente gratuita y temeraria”. Como también lo es la identificación entre progresismo y aborto. Más bien, habría que ver el aborto “como un regreso o ‘retroceso reaccionario’ a la época de la barbarie”.

Para justificar esta afirmación, Bueno recuerda que el aborto provocado solo puede considerarse un progreso como técnica del control de la población alternativa al infanticidio, pero aun así es algo propio de una época bárbara. Incluso si se consideran las cosas sólo desde este punto de vista limitado, parece bastante claro que el recurso al aborto en las civilizaciones avanzadas representa “un arcaísmo inadmisible”.

La segunda razón que invoca Bueno para considerar la nueva ley del aborto como un caso de corrupción democrática es la estrategia seguida por el gobierno para “zanjar la cuestión reduciéndola a un enfrentamiento entre los ‘defensores racionalistas’ del aborto y los antiabortistas ‘que se apoyan en la Conferencia Episcopal’”.

El tercer argumento de Bueno se dirige contra el supuesto “derecho al aborto” que tendría la mujer embarazada. La identidad individual del nasciturus, presente en cada fase del proceso ontogenético, hace que el argumento del “hijo no deseado” salte por los aires: “La vida de ese hijo que tiene ya una identidad singularizada no tiene nada que ver con que otra persona, aunque sea su madre, lo desee o lo deje de desear”.

“(...) ¿Y qué le importa al germen, al embrión, al feto o al infante, que tienen una vida individual propia y autónoma respecto de la madre, el no haber sido deseado por ella? ¿Acaso puede un hijo asesinar a sus padres porque no desea tenerlos?”

 

Rezar en Haití

  

Desde el terremoto de Haití ha habido muchos comentarios en la prensa, los blogs y todos los medios. Los que más me han sorprendido son los no creyentes que se rebelan contra Dios. Si no son creyentes, ¿por qué no dejan a Dios en paz? Por mi parte, hace tiempo que quería introducir un post sobre el tema, pero he estado muy aturullada de trabajo últimamente, y quería pensarlo bien.

Hoy he leído este artículo de Ignacio Aréchaga en Aceprensa, que como es de acceso libre, lo copio aquí. Dice mucho mejor lo que yo diría.

En Haití los templos se derrumbaron como los demás edificios. La catedral y las ochenta parroquias de Puerto Príncipe quedaron destruidas por el terremoto. El seminario se desplomó. El arzobispo, Mons. Miot, murió bajo los escombros de la catedral. Pero las crónicas coinciden en que la gente reza en la calle. “Haití se queda sin iglesias, pero no sin religión”, escribe el enviado del diario La Vanguardia.

Una catástrofe de tal magnitud lleva siempre a preguntarse qué sentido tiene todo ese sufrimiento. ¿Podemos seguir hablando de una providencia divina? No es que vayamos a descubrir ahora el escándalo del sufrimiento, desmenuzado ya en el Libro de Job. Pero es uno de esos momentos en que el hombre puede rebelarse ante lo incomprensible y perder la esperanza.

Sin embargo, los haitianos rezan, cada uno a su modo. “Con una mezcla de fervor y fatalismo, católicos y protestantes y practicantes del culto vudú se reúnen en plena calle para rezar y agradecer a Dios haber sobrevivido al seísmo”, constata el periodista. Ciertamente, en una situación de este tipo no creer en Dios no comporta ninguna ventaja. El eslogan publicitario de los ateos estilo Richard Dawkins –“Probablemente Dios no existe, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida”– no es un mensaje muy estimulante entre las ruinas de Puerto Príncipe.

Uno puede sentirse liberado si deja de creer en los hechizos y el mal de ojo. Pero dejar de creer en Dios no supone ninguna ganancia, si la alternativa es encontrarse solo ante una naturaleza indiferente al hombre y sin ninguna perspectiva ultraterrena.

Tendrían más motivos para justificar sus creencias ante un fenómeno de este tipo los partidarios de la teoría de Gaia, que ven la Tierra como un ser vivo que se autorregula. Un seísmo es simplemente uno de los modos de esa regulación, y las víctimas humanas no merecerían más atención que las de ninguna otra especie viviente. Es más, como el hombre es el depredador por excelencia y la mayor amenaza para la Tierra, unos cuantos miles menos sería casi una buena noticia.

Afortunadamente pocos creen en eso hasta sus últimas consecuencias, así que no nos extraña que los equipos de rescate se pasen días escarbando entre los escombros para salvar a algunos ejemplares de la especie humana.

Los haitianos necesitan muchas cosas, entre ellas también consuelo y esperanza. Y en ese desamparo, el recurso a la oración les sale de modo natural. “La afluencia de fieles ha aumentado, la gente busca refugio en la religión. La fe es como una tabla de salvación, la única esperanza ante la pérdida de seres queridos, casa, empleo...”, comenta a La Vanguardia el presidente de Caritas Haití.

Algunos verán en esto el “opio del pueblo”. Pero en realidad revela que la gente confía en que el sufrimiento no tiene la última palabra. Como escribe C.S. Lewis, “el dolor no sería problema si, junto con nuestra experiencia diaria de un mundo doloroso, no hubiéramos recibido una garantía suficiente de que la realidad última es justa y amorosa” (El problema del dolor). Si uno piensa que el mundo es injusto y absurdo, no se extraña de que sea doloroso. Pero el hombre es un ser siempre en busca de sentido y esa misma inquietud revela que está hecho para algo más.

Lewis reconoce que, cuando era ateo, “mi argumento en contra de Dios era que el universo parecía tan injusto y cruel. Pero ¿cómo había yo adquirido esta idea de lo que era “justo” y lo que era “injusto”? Un hombre no dice que una línea está torcida a menos que tenga una idea de lo que es una línea recta. ... Así, en el acto mismo de intentar demostrar que Dios no existía –en otras palabras, que toda la realidad carecía de sentido– descubrí que me veía forzado a asumir que una parte de la realidad –específicamente mi idea de la justicia– estaba llena de sentido. En consecuencia, el ateísmo resulta ser demasiado simple”.

Cuando reconstruyan Haití, junto a las viviendas, las escuelas, los hospitales, también se edificarán templos. A juzgar por la respuesta de los haitianos, da la impresión de que los necesitan tanto como las propias casas.






 

28 de gener de 2010

“En defensa de los derechos fundamentales en internet”






Os invito a adheriros personalmente y a adherir vuestro blog al Manifiesto en Defensa de los Derechos Fundamentales en Internet, que como sabéis nuestro gobierno cada vez más dictatorial quiere cargarse, en su anteproyecto de Economía Sostenible. Para más información, clicar aquí.

24 de gener de 2010

El caballero oscuro



Mañana es mi cumpleaños. Siempre que vemos cine en familia, yo soy la que elijo las pelis, y claro pensando en los demás, hay algunas que nunca veo, porque no me gusta verlas sola. Así que, aprovechando que el motivo era mi celebración, elegí esta película, con muy buena crítica pero sin votos en mi casa. Es absolutamente magnífica. Les ha gustado a todos, a pesar de que en nuestra tele los DVD se entienden muy mal. Tuvimos que poner subtítulos. De paso, si alguien sabe como solucionar este problema, que me lo comunique. En fin, gustará a todos los amantes del buen cine, sea cual sea su color. DeCine21.

20 de gener de 2010

Ángulo de reposo, de Wallacer Stegner

  

"Ángulo de reposo". Premio Pulitzer 1972
Wallace Stegner, 1971
Libros del Asteroide 2009

Leí este libro con ilusión después de En lugar seguro y no me ha defraudado.

Lyman Ward, catedrático de historia ya jubilado y con una grave enfermedad degenerativa, se propone investigar la vida de sus abuelos, Oliver y Susan Ward, pioneros del oeste en la segunda mitad del siglo XIX. Sobre todo relata la vida de su abuela, de origen cuàquero, pintora, que se embarca a la conquista del Oeste siguiendo a su marido, ingeniero de minas. El relato se basa en las cartas de Susan con una amiga íntima, Augusta, casada con Thomas, editor. Para Susan esta pareja es su referente de la vida que ha abandonado al casarse con su marido, y que no deja de añorar toda su vida. A la vez está la vida en presente del narrador, recién divorciado, su enfermedad, su cuidadora, la hija de ésta que le hace de secretaria, las relaciones con su hijo...

Me ha gustado mucho. Larga, 712 páginas, con los protagonistas muy trabajados, reales, con sus aciertos y fracasos, heroicidades y debilidades. La única pega es que tiene desaciertos en la traducción.  Un 9. Aceprensa.

  

Premis Concurs de Cant Francesc Viñas


      


Diumenge vaig assistir al concert de cloenda dels guanyadors del Concurs Internacional de Cant Francesc Viñas, al Liceu. Feia tres anys que el primer premi quedava desert. Aquesta edició l'ha guanyat Russell Thomas, americà, i el femení Sunyoung Seo, coreana. Han arrasat els coreans i russos, que s'ha endut molts dels premis. El nivell era altíssim, i no només per la tècnica vocal, sinó per la gran musicalitat dels intèrprets. Vam gaudir molt. És sorprenent que persones que provenen d'una cultura tan diferent, l'oriental, assumeixin amb tanta perfecció una manifestació cultural que no és la seva, com és el cant amb la veu impostada.

 

19 de gener de 2010

Una clase cualquiera.

 
Copio de otro blog. Genial, refleja perfectamente lo que es el ambiente habitual de una clase cualquiera un día cualquiera.

Esta transcripción, aunque parezca exagerada, es verídica y exacta. Esto es una clase con 1º ESO (11/12 años) un jueves a 5º hora.  Los nombres de los alumnos son ficticios para que su ignorancia quede en la intimidad de la clase.

Profesor: Bueno chicos, hoy vamos a estudiar el vocabulario de las comidas en inglés: copiad estas 5 categorías (las escribo en la pizarra) y escribís en cada columna todas las palabras que os sepáis.
Amanda: ¿En inglés?
Profesor: Sí, mejor que en Ruso, en inglés.
Luis: Profe, ¿cuántas categorías?
Profesor: 5. Las que hay en la pizarra.
Luis: A mi no me caben.
Profesor: Pues prueba a poner la hoja apaisada
Luis: ¿qué significa apaisada?
Profesor: Horizontal, o sea: así (lo demuestro)
Juan: ¿qué título ponemos?
Profesor: Prueba con “Food”, que es el que he escrito en la pizarra.
Fran: ¿puedo hacerlo a lápiz?
Profesor: No, no puedes. Ya sabes que en el cuaderno sólo se escribe con bolígrafo.
Jessika: ¿Cómo se dice pepino?
Profesor: He dicho que escribáis el vocabulario que sepáis vosotros. No el que sepa yo.
Noel: ¿El huevo es una verdura?
Profesor: No, no es una verdura
Federico: ¿qué título ponemos?
Profesor: Lo he dicho ya dos veces.
Amanda: ¿Se puede poner “rechicken”?
Profesor: No, porque repollo no se dice así en inglés (risas generalizadas)
Nieves : ¿Cómo se dice calamar?
Profesor: He dicho que escribáis el vocabulario que sepáis vosotros. No el que sepa yo.
Jesús : ¿Hay que escribirlo en el cuaderno?
Profesor: Pues a no ser que quieras escribirlo en la mesa…
Ricardo: Profe, ¿Pero, qué hay que hacer?
Profesor: ¿Pero tú te has lavado las orejas esta mañana?
Nieves : ¿Puedo poner zumo en la categoría de postres?
Profesor: Mejor ponlo en la de líquidos.
Fran: ¿Puedo poner pollo en la categoría de postres?
Profesor: En este continente, no.
………………………………..
10 minutos después
………………………………..

Profesor: bueno, ahora vamos a empezar. Levantáis la mano y vais diciendo palabras; yo las escribo en el encerado. Empezamos con las verduras.
(Levantan la mano 10 alumnos y todos gritan a la vez distintas verduras)
Brócoli!, Carrots!, Salad!,  Pepination!,  Eggs!
Profesor: he dicho que los huevos no son una verdura. Y por favor, levantad la mano y esperad a que yo os nombre para decir la palabra porque no tengo 10 orejas para entenderos a todos al mismo tiempo. ¡Arturo, no le pases notitas a María que se las leo al resto de la clase!
Arturo: ¿con cual empezamos?
Profesor: con las verduras. Empieza tú, Marisol.
Marisol: Es que se me ha olvidado el cuaderno en casa.
Profesor: ¿Y qué llevas haciendo estos 15 minutos, criatura? A ver, hazlo tú, Pepe.
Pepe: ¿quién, yo?
Profesor: Eres el único Pepe que hay en la clase, así que vas a ser tú.
Pepe: Orange
Profesor: La naranja me la pones en frutas, por favor.
Juan: Profe, el otro día oí un chiste verde, ¿puedo contarlo?
Profesor: Pues aunque haya verduras de por medio, no, no puedes contarlo.
María: ¿Esto cae en el examen?
Profesor: Bueno, puede que tengáis suerte y para entonces esté recuperándome de esta clase en un sanatorio mental, y entonces no habrá examen.
Todos: BIEEEEEN!
  

16 de gener de 2010

2012


Nueva versión del Arca de Noé. Malísima, no la vayáis a ver. Sin imaginación, repetitiva, llena de tópicos, no aporta nada. Los efectos especiales tampoco son una maravilla. La empezamos a ver y tardamos quince días en ver el final. Mala con avaricia. Web oficial

13 de gener de 2010

Otra vez "Cósima"


 

He repasado "Cósima" de Grazia Deledda, porque ha sido el libro del mes en el club literario. En los blogs que sigo no veo que lo haya leído nadie. Os lo recomiendo vivamente. Es precioso, muy bien escrito y muy bien traducido, a la vez que medio autobiográfico de esta premio Nobel del 26.

5 de gener de 2010

Honestidad en el arte: Fernando Trueba

 

Publica hoy La Vanguardia una entrevista a Fernando Trueba. Me ha gustado su honestidad en los planteamientos y las respuestas.

Fernando Trueba, cineasta, opta a su segundo Oscar con ´El baile de la Victoria´

Tengo 55: con los años se aprende y desaprende. Yo no soy un tema que me ocupe. Nací en el Estrecho, Madrid: mis padres trabajaron muchísimo. No tengo ningún paraíso perdido en el pasado de este país que fue siniestro.

LLUÍS AMIGUET

Me ha emocionado su película y no quería...

Pues quiera, hombre, quiera: en el cine hay que abandonarse a la peli y reírla y llorarla y dejarte que se apodere de ti. Amí lo que me gusta en el cine es que la película me lleve.

¿Como profesional no nota los trucos?

A veces he visto una película muy buena varias veces para analizarla y aprender, pero era tan buena, que, al final, acabo sin analizar nada, pero vuelvo a disfrutar de cada plano como un colegial.

¿Y cuando la dirige?


Exactamente igual: lea usted los Cincuenta consejos mágicos para pintar de Dalí.

¿Y lo entenderé?


Lo entenderá si lo lee con todo; no sólo con la razón. Dalí da consejos estrambóticos como: "Para pintar el cuadro - creo recordar-.mire al modelo por el hueco de un erizo"...

Era su método "paranoico-crítico".

Y al llegar al consejo número 50, Dalí remata: "Pero todos esos consejos no sirven para nada si, en el momento de pintar, tu mano no es guiada por un ángel".

¡...!

... ¡Un ángel! Es una de las verdades más profundas que he oído en mi vida.

¿Quién es el ángel?


El ángel es aquello que, cuando estás creando, te guía más allá de ti mismo y tu raciocinio: no es tu cultura, ni tu oficio, ni tu inteligencia... El ángel es la obra que te lleva y hace de ti un mero médium.
...
El ángel es la película que ruedas; el libro que escribes; el poema que concibes y que te engulle y arrastra con su propia lógica. En esos momentos, cuando noto al ángel de la película que guía mi mano, cuando no soy yo, es cuando disfruto haciendo cine.

¿Y si no llega el ángel?

 Si puedo analizar o dirigir una película fríamente es que no es buena.

A veces se hacen para pagar facturas.

Yo he hecho películas sin dinero, pero nunca por dinero.

Hubo quien las hizo y bien.


Billy Wilder me confesó un día: "Los periodistas no paran de decir que el sistema de Hollywood no me deja hacer más películas y yo lo que lamento no es no haber hecho seis más sino no haber hecho seis menos."

Seguro que no eran tan malas.

Buñuel y John Ford hicieron películas para mantener a la familia, pero a mí no me sale.

¿Por qué?

No lo sé. Tampoco miro mis películas ni leo las entrevistas que me hacen: yo no soy un tema que me ocupe.

Pues Dalí era un genio narcisista.

El genio se manifiesta por cariño. Cuanto más cariño necesitas, más te esfuerzas por ser genial. La búsqueda de cariño es el motor del genio y de cualquier forma de arte.

¿Crear es una muestra de debilidad?


No lo dude. Todos queremos que nos quieran y si eres un genio creas genialidades para que te quieran.

O por lo menos te lean o te miren o...

Cualquier obra de arte: película, novela, cuadro, poema... Es maravillosa cuando la ves: "¡inolvidable!", repites. Pero pasan los años de verdad y ¿qué recordamos de ella?

Depende de la lotería de la memoria.


Con el tiempo, todo se confunde en el mercadillo de la memoria: un cuento que te contó tu madre con algo que te pasó en el colegio y un cuadro con otro y aquella película magnífica con un anuncio de champú.

¿Qué nos queda entonces?

La intensidad y nobleza del sentimiento: su aspiración de trascender. En cambio, hoy cultivamos el realismo sucio; la vulgaridad deliberada; el cinismo... Borges decía que el western era la última forma de épica.

Cinematográfica.


No; literaria. El cine, como dijo Azcona, genial, no es más que otro género literario.

El western tenía, como la Ilíada, héroes, duelos y mundos por explorar...


La épica surge cuando un ser humano hace algo sobrehumano: es capaz de luchar y morir en un instante o de vivir toda una vida por y para los demás.

Buscamos la ejemplaridad perdida.

Y no la hallaremos sin épica. Pero hoy no tenemos héroes, sino superhéroes, que son todo lo contrario de la épica.

¿Superman no es personaje épico?


Un superhéroe es un imbécil vestido de forma estrafalaria, un fracaso de la ficción.

Si los efectos especiales son buenos...

Serán lo que sean, pero no son cine. El superhéroe carece de aliento épico, de grandeza: es fruto barato de esta época sin héroes pero con supergilipollas con superpoderes.

A ratitos son humanos.

¡Sandeces! Un héroe de verdad es un cínico capaz de tragarse hasta su propio cinismo para jugárselo todo en un instante por los demás sin esperar nada a cambio.

¿Dónde están hoy los héroes?


Los he visto cuando rodé El milagro de Candeal. Son niños y viejos luchando día a día por mejorar su comunidad, cada metro cuadrado donde viven...

No sé si eso es muy taquillero.


Me decían: "¡Pero qué estas haciendo!"...

Cine ONG.


Para mejorar el mundo siempre hay que ser ingenuo. Porque los inteligentes se quedan en los bares haciendo frases y jurando que "el mundo es una mierda y no hay Dios que lo arregle". Olvidan que si la inteligencia te paraliza, es una estupidez.

  

4 de gener de 2010

Concert d'any nou a Viena



 
Cada any poso de deures als alumnes de 1r d'Eso que vegin el concert d'Any Nou a Viena a la TV, i em facin un comentari. De seguida m'han començat a arribar les respostes, ja que és una activitat "on line". Sempre em sorprèn que els hi agradi, i a la vegada em ratifica la idea de que no es pot estimar el que no es coneix. Normalment comenten que van engegar la TV amb certa mandra i prevenció, però que després els hi va agradar, fins i tot com per repetir l'any que ve. És fantàstic. Copio algunes respostes:


Dani: És la primera vegada que veig aquest concert d'any nou i la veritat he de reconèixer que m'ha agradat. (...) La part final es la que més m'ha agradat quan la orquestra ha interpretat el "Danuvi Blau" i la "marxa Radetzky" de Johann Straus. Tots a casa aplaudíem al compàs de la marxa.


Mónica: Trobo que ha estat un concert molt maco, ja que cada peça tenia la seva característica: algunes amb molt de ritme i altres amb un ritme mes suau. Un exemple ha sigut la última cançó que ha fet col·laborar el públic, aplaudint.
El que m'ha agradat més han sigut els balls, perquè les noies portaven uns vestits molt vistosos i també perquè els passos del ball anaven al ritme de la música i quedava molt bé!


Irene: El concert, al principi, em va semblar molt seriós, però després vaig veure que no quan vaig sentir tots aquells sons d’animals, quan vaig veure que tiraven confeti, quan el director va disparar amb una escopeta i van sortir flors... També vaig gaudir quan vaig veure al públic aplaudint al compàs durant la última peça, i el director que els anava dirigint, també dirigia a la vegada a l’orquestra, d’esquenes. Em va agradar molt, i de vegades em vaig riure. Potser l’any que bé el torno a veure.