La decepción del Papa

Leí la carta que el 10 de marzo Benedicto XVI escribía a los obispos de todo el mundo. Entonces me produjo bastante pena. Josep-Ignasi Saranyana la comenta hoy en La Vanguardia, que copio a continuación, porque refleja bien lo que yo sentí en aquel momento.

Benedicto XVI ha escrito una carta, el 10 de marzo, sobre la remisión de la excomunión a los cuatro obispos consagrados por el arzobispo Lefebvre, en 1988, sin autorización de la Santa Sede. La iniciativa, tomada el 21 de enero del 2009, coincidió, por desgracia, con unas afirmaciones antisemitas de Williamson, uno de los obispos perdonados. Tal coincidencia provocó una avalancha de protestas, cuestionando el gesto pontificio. A tal propósito comenta el Papa: "Me ha entristecido que también los católicos hayan pensado herirme con una hostilidad dispuesta al ataque". ¿Por qué tomó esta decisión? Perdonó a los cuatro obispos de la cismática Fraternidad San Pío X, pensando en sus 491 sacerdotes. "¿Debíamos en realidad dejarlos ir tranquilamente a la deriva, lejos de la Iglesia?" Su experiencia demuestra, por el contrario, que dentro de la Iglesia las cosas se arreglan mejor, aunque persistan todavía, en este caso, los graves inconvenientes teológicos y disciplinares que originaron el cisma. La crítica a su "discreto gesto de misericordia", invitando a la reconciliación, le ha recordado la dureza de corazón de los gálatas, de que habla san Pablo en su epístola. El Santo Padre se sorprende, además, de que en la Iglesia haya aún grupos tan intolerantes y rencorosos, que se hayan atrevido a acusarle de traicionar el Vaticano II. Esto significa que algunos piensan que el concilio ha significado una ruptura total con la historia y los orígenes. Sin embargo, "quien quiera ser obediente al concilio, deberá aceptar la fe profesada en el curso de los siglos, sin cortar las raíces de las que vive el árbol". Habría que meditar esta frase, que parece enigmática, pero es muy clara. La historia de la Iglesia es una. Los cismas vienen cuando se quiere trocear esa historia, señalando un hiato insalvable entre el antes y el después; o bien cuando no se admite que cabe un progreso en la continuidad. Los dos extremos conducen a la ruptura.

J.-I. SARANYANA, historiador

¿Dios existe?, de Joseph Ratzinger y Paolo Flores

"¿Dios existe?"
Joseph Ratzinger i Paolo Flores d'Arcais
Espasa 2008

Este libro es la transcripción de un debate entre los dos autores, que mantuvieron en Roma en el año 2000. Consta de tres partes.

La primera, un artículo de Ratzinger: "La pretensión de la verdad puesta en duda. La crisis del cristianismo en los comienzos del tercer milenio". El tema central es cómo la religión cristiana entronca en su nacimiento con la filosofía racionalista, y no se puede considerar simplemente como "una forma de expresión cultural del sentimiento religioso general que nos corresponde por nuestro origen europeo". Por tanto, "la fe cristiana no se basa en la poesía ni en la política, esas dos grandes fuentes de la religión; se basa en el conocimiento. Venera a ese Ser que es el fundamento de todo lo que existe, el "Dios verdadero". En el cristianismo, el racionalismo se ha hecho religión y no es ya su adversario". Es profundo, y se necesitan conocimientos filosóficos mínimos para poder seguir los razonamientos planteados. Son doce páginas.

La segunda parte es el debate propiamente dicho, la parte más larga. Fueron dos horas de charla, moderada por Gard Lerner, judío. Paolo Flores, filósofo, es y se declara ateo. Los temas tratados son múltiples: la Iglesia, el papado, Juan Pablo II, los derechos humanos, la autocrítica de la Iglesia, la naturaleza, el respeto por la vida... Si comparo las intervenciones de Ratzinger y Flores, las del primero destacan por su humildad, fortaleza, claridad, incisividad, con un tono siempre conciliador. El segundo es más cortante, áspero, agresivo. A mí, que soy creyente, me dolía leer sus críticas a la Iglesia como institución humana, a Juan Pablo II y a sus encíclicas. Lógicamente cuando no hay fe, la realidad de la Iglesia se percibe de modo parcial.

La tercera parte, "Ateísmo y verdad" de Flores, ya no la he leído. No me ha interesado. Un ateo tendrá sus puntos de vista, algunos acertados y verdaderos, pero para mí no alcanza la plenitud de la verdad, al no aceptar a Dios.

En fin, muy interesante, para lectores filósofos e interesados en el tema.

Psicología y vida espiritual, de Joan Baptista Torelló

"Psicología y vida espiritual"
Joan Baptista Torelló
Rialp 2008

¡Cuanta sabiduría, este libro! Y no lo digo con retintín. Tendrían que leerlo todos los padres, profesores y educadores. El autor es sacerdote afincado en Viena, y psiquiatra. El libro, aunque no tiene partes, se divide fácilmente en tres.

La primera, los dos primeros capítulos, tratan de la historia de la psicología y psiquiatría hasta nuestros días.

La segunda, con los ocho siguientes capítulos, trata de la neurosis, mal cada vez más frecuente en nuestros días, cuyos síntomas más patentes son la angustia y el egocentrismo.

Y finalmente la tercera, dónde trata la vocación, el matrimonio, la mística y las verdaderas y falsas apariciones de la Virgen, en cuatro capítulos más.

Todo ello con un estilo fácil y divulgativo. enseña a diferenciar el papel de la medicina, la psicología y la dirección espiritual. He aprendido mucho, a la vez que he "situado" varios conceptos de la persona humana "en su sitio". Lo recomiendo a cualquier persona con un poco de inquietud sobre antropología. Un 10.

Todo fluye, de Vasili Grossman

"Todo fluye"
Vasili Grossman
Círculo de Lectores- Galaxia Gutemberg 2008

Todo fluye relata la vuelta a casa de Iván Griegórievich después de treinta años preso en campos penitenciarios del régimen de Stalin, que acaba de morir en 1953. El reencuentro con su primo Nikolái, que tuvo que mentir sobre él para mantener su estatus de científico bien considerado por el partido, es la primera etapa de un breve transcurso de tiempo en el que va reintegrándose a la vida normal. Iván toma conciencia de la magnitud de la tragedia: la libertad no sólo ha sido asesinada en la política, sino también en la agricultura, en la filosofía y, sobre todo, en el alma de los rusos.

Vasili Grossman terminó el manuscrito de Todo fluye poco antes de morir, creyendo que su obra maestra Vida y destino jamás vería la luz. Es como su testamento literario, de una lucidez impresionante.

Después de leer este libro, se me ocurría que el infierno ha de existir aunque sólo sea para albergar a Stalin, Mao y Hitler, que no merecen otra cosa. Menos mal que Dios es misericordioso. ¡Y ahora en Rusia están rehabilitando a Stalin! Cuando la mayoría de la gente no tiene ni idea de lo que hizo. Este libro que se lee relativamente rápido, porque no es largo, hay que recomendarlo a los nuevos pro-soviéticos. Al final es un poco farragoso, porque la trama argumental se diluye y deviene en argumentaciones sobre la libertad humana y el totalitarismo, lleno de inhumanidad y mentira. Un 9.

Con éste termino mi inmersión en Rusia, que ha conseguido que tenga un gran cariño al pueblo ruso: qué buena gente y cuánto han sufrido.

4 años del fallecimiento de Juan Pablo II

En un blog he encontrado este recuerdo entrañable del día del fallecimiento de Juan Pablo II, hace hoy cuatro años. En esta serie de fotos, clicando en la primera se aumentan y se puede recorrer la serie.

Hablar de Dios resulta peligroso, de Tatiana Góricheva

Leí este libro hace muchos años, y me gustó muchísimo. Lo he vuelto a leer ahora. Es un testimonio sobre la nueva primavera de la Iglesia rusa, relatado por una conversa, y su posterior encuentro con los cristianos de occidente, con el subsiguiente desengaño y reconciliación. Cuando el hombre pone dificultades a Cristo intentando desarraigarlo de las conciencias, Dios demuestra que tiene otros caminos. De lectura obligada. Fue editado en 1986. Un 10.

Estoy en plena inmersión rusa: Éste, "Vida y destino", "La historia de Olga", y estoy terminando, "Todo fluye", también de Vasili Grossman.

El silenci, de Gaspar Hernàndez

“El silenci”

Hernàndez, Gaspar

Premi Josep Pla 2009

Columna Edicions SA / Destino 2009, ISBN 978-84-9710-103-5

He llegit aquest llibre perquè m'ho ha demanat una amiga llibrera. Però no m'ha agradat gens.

La novela

En una habitació de l’illa de Formentera, un home, professional de la ràdio, parla durant tota la nit a una noia japonesa despullada, adormida mitjançant un somnífer. La noia és Umiko, que es guanya la vida donant classes de meditació zen. Pateix un tumor cerebral i està convençuda que mitjançant visualitzacions i un exercici programat per una amiga seva, que es realitza a aquesta nit, es pot guarir. Durant la vetlla, l’autor parla sobre el seu tracte de la Umiko, llegeix un diari que va escriure durant la seva estança a un monestir zen, i també recorda el tracte amb persones reals com Baltasar Porcel o Malkovich.

En aquest monòleg nocturn, l’autor reflecteix el seu coneixement, amb cert escepticisme, de tots aquest temes pseudo-espirituals: l’exercici de la meditació, el creixement personal, les medecines alternatives, els llibres d’autoajuda. Tot molt ben documentat i barrejat. Com si busqués la transcendència de la persona, la part més espiritual, però sense Déu.

L’únic valor que té el llibre es que està ben escrit, però la trama argumental no s’aguanta i és francament desagradable.

L’autor

Gaspar Hernàndez és periodista i dirigeix un programa de ràdio, L’ofici de viure, sobre tots aquests temes que toca a la novel·la, amb convidats als que entrevista i trucades dels radiooients.

Segons unes declaracions a una entrevista, “el que més valoro de la vida és l’amor, el sentit de la vida és donar i rebre amor”. Però segons la seva novel·la, l’amor per a ell té un component sempre sexual. L’amistat no seria amor, de fet no l’hi diu amor i la distingeix de l’amor. És una altra cosa. “Com a qüestió secundaria, (sobre el sentit de la vida) seria ser coherent amb la teva essència sigui quina sigui. Cal intentar intuir-la i ser coherent amb ella”. Què vol dir amb això? Aquest filosofia impregna el llibre.

Públic apropiat

Per un públic adult.. No val la pena llegir-lo: no aporta res, només un vernís superficial sobre aquestes qüestions esotèriques. No el recomanaria a ningú.

Felicitats, Braval!!!!!!!!!!!!!!!!!

Premi a la integració La Societat Econòmica Barcelonesa d'Amics del País reconeix amb un guardó la feina en pro de la cohesió social del centre Braval. Notícia publicada per La Vanguardia.

30 de març de 2009

Luis Benvenuty // La Vanguardia

La Societat Econòmica Barcelonesa d'Amics del País reconeixerà avui al Saló de Cent de l'Ajuntament de Barcelona el treball del centre de suport socioeducatiu Braval en pro de la integració i la cohesió social. Un any més, la societat nascuda el 1822 i avui presidida per Miquel Roca es manté així fidel al seu compromís amb el progrés i la cultura catalana.

Durant l’ultima dècada els avui guardonats amb el premi Pelfort i Xinxó han treballat en el multiètnic Raval perquè siguin la cultura del país i els seus principals valors els nexes que uneixin la gran diversitat de nouvinguts en un sentiment col·lectiu. Perquè els nouvinguts assumeixin Catalunya com la seva nova terra, realment desitgin contribuir al seu desenvolupament i no la vegin només com un mecanisme de promoció personal. I tot des del respecte a la diferència, però sobretot des de la recerca de la trobada, el futbol sala, el basquet i les excursions.

Aquí es compten més de 130 xavals, principalment adolescents, 30 nacionalitats, inclosa l’espanyola, una desena de religions, cinc equips de basquet i altres tants de futbol sala, tots ells molt multicolorits. Josep Masabeu, director de Braval, explica que el centre està obert a tota la mainada del barri, siguin d'on siguin. Tots són seduïts amb l’esport, les lligues del Consell Escolar, els brillants equips i les colònies d’estiu i Setmana Santa. “Després fem que vinguin també a fer els deures de l’escola. Perquè participar en el sistema educatiu, aprendre català, castellà i els nostres costums, és essencial per a la integració –explica el pedagog–, i si no estudien i falten a classe acaben xupant banqueta. Pretenem que surtin endavant, que triomfin en els estudis i després entrin d’una manera competitiva en el mercat laboral alhora que assimilen la nostra cultura. Els recolzem en cada pas”.

Prop de 50 voluntaris fan possible aquesta feina. Els nois provenen de famílies desbordades. El pare d’un d’ells treballa tota la nit, i la mare tot el dia. Aquí no es fa tant un treball de correcció com de prevenció.

Filipins i dominicans es decanten pel bàsquet, espanyols i sud-americans pel futbol sala, pakistanesos, europeus de l’est i marroquins no tenen preferències... “no són gens homogenis, els immigrants són molt diferents entre si, malgrat que moltes vegades tendim a veure’ls com si tots fossin iguals. Tractem d’emfatitzar els seus valors comuns: l’esperit de treball, la importància de l’amistat, la solidaritat... i aglutinar-los en la nostra cultura. Per això els portem d’excursió al Consistori, la cavalcada de Reis, al Parlament, la carrera de El Corte Inglés... perquè coneguin les nostres institucions i hàbits, sàpiguen com funciona la democràcia, com sorgeixen les nostres lleis i costums, i les respectin i interioritzin”. Perquè el respecte a la diversitat té els seus límits.

“És molt difícil canviar la mentalitat de l'immigrant que va arribar amb 30 anys d’edat, però els seus fills encara estan construint la seva personalitat. De vegades aquesta societat té massa pressa quan parla d’integració. És un procés de lustres. La primera generació d’immigrants està en terra de ningú. Però no ens podem permetre que la segona no faci arrels. El seu desarrelament és l’origen de la crema de cotxes i la fractura social”.

Quinze nois del Braval acaben d’acabar l'ESO. Sis ja han arribat a la universitat, un d’ells acabarà aquest any la carrera d’enginyeria informàtica. Mentre que al voltant de 35 estan treballant amb contractes indefinits.

Miedo a envejecer

Me ha gustado mucho esta entrevista, publicada hoy en La Contra de La Vanguardia. Para aprender envejecer bien aprender a recibir antes, para cuando seamos dependientes llevarlo bien. Y tener el corazón lleno de afectos. La transcribo.

Marie de Hennezel, psicóloga y psicoterapeuta

"El corazón envejece cuando nadie solicita tu atención"

IMA SANCHÍS

A algunos de mis pacientes se les despertó el miedo a la vejez cuando alguien les cedió el asiento en el metro.

En su caso, ¿cómo fue?

Yo me di cuenta de que era mayor cuando tuve miedo de subirme a una escalera para limpiar la chimenea de casa.

Así, de sopetón.

Sí, ocurre repentinamente, como la primera arruga, pero los 60 es la edad simbólica, cuando te dan el carnet sénior y te jubilan.

Europa está llena de séniors.

Somos la generación del baby boom,vamos a vivir muchos años y nos da mucho miedo envejecer, pero hay dos maneras de hacerlo: como un descubrimiento y un crecimiento, o como un naufragio.

Cuestión de carácter.

Las personas optimistas se adaptan a los cambios y han aprendido a ocuparse de los demás. Las que lo llevan mal suelen ser personas muy narcisistas que no han resuelto sus problemas emocionales y no tienen confianza en sí mismas ni en la vida.

¿Y dice usted que se puede aprender a envejecer con soltura?

Sí, y la edad idónea son los 60, cuando somos absolutamente conscientes de lo que está en juego. Después, a los 70 u 80 años, es difícil cambiar, y ante la vejez hay malas y buenas actitudes.

Hábleme de ellas.

Las personas que envejecen bien están en paz con su pasado, han trabajado los remordimientos, los reproches y las frustraciones. La ligereza de espíritu es condición para envejecer bien.

Si estás ocupado con algo que te interesa, el pasado pierde peso.

Sí, es muy importante estar activo, pero hoy en día después de la tercera edad, que termina a los 75 años, viene la cuarta y la quinta (a partir de los 90 años), donde la vida interior es sumamente importante porque probablemente ya seremos dependientes y nuestro espacio puede ser muy reducido. Hay que estar preparado para aceptarlo.

¡Qué miedo!

Esta sociedad no es para viejos, la gente llega a la vejez muy sola. Todos nuestros valores tienen que ver con ser joven. Por eso, cambiar la mirada de la sociedad sobre la vejez es un desafío y una responsabilidad para mi generación, porque hasta nuestros hijos temen nuestra vejez. No debemos convertirnos en una carga para ellos.

Ser dependiente no depende de uno.

En parte. Si nos cuidamos psíquica (dando más importancia a la vida interior) y físicamente (comer bien, no fumar, hacer ejercicio), estaremos mejor. Y, aun siendo dependientes, podemos desarrollar cualidades interiores que nos ayuden a vivir mejor.

... Y eso hay que hacerlo a los 60.

Sí, debemos aprender a estar bien con nosotros mismos y cultivar placeres como el de la contemplación de la naturaleza o la música, de manera que si llega la dependencia o la silla de ruedas tengamos recursos. Si uno aprende a recibir de los otros, el día que esté enfermo vivirá mejor esa situación, sabrá abandonarse a los otros.

¿Usted prepara a la gente para eso?

Sí, la entreno en la meditación y en el placer de permanecer sin hacer nada y hablamos. Hay muchas cosas que uno debe trabajar a los 60 para saborear más tarde la vida.

¿Cuáles son los testimonios de ancianos que más le han conmovido?

Los que tienen el sentimiento de que es una suerte envejecer porque hay mucha gente que muere joven; los que saben que el corazón no envejece.

El corazón se endurece.

Cierto, pero la facultad de desear y de amar es lo que nos hace avanzar. He visto a mucha gente en los asilos replegada en sí misma, pero he visto también cómo las atenciones y las caricias diarias de una enfermera han devuelto la alegría de vivir a alguna de esas personas. El corazón humano nunca pierde la esperanza de amar y de ser feliz.

Sigue siendo triste.

Lo que esto pone en evidencia es la responsabilidad que tenemos los unos hacia los otros, porque el corazón envejece cuando nadie solicita tu atención, tu ternura.

Sin afecto, es difícil disfrutar de nada.

Sin afecto, morimos; pero hay que saber que si damos esperando recibir, no recibiremos nada. Las personas resplandecientes que he encontrado tienen una mirada sobre lo que las rodea benévola, y estas personas atraen a los otros. Los 60 años es una ocasión para reflexionar en profundidad sobre el amor.

¿Cómo prepararse para la muerte?

En todas las tradiciones, contemplar tu muerte te hace más justo y ecuánime. Los indios americanos representan la muerte como un pájaro que llevamos sobre nuestro hombro. Todas las mañanas el pájaro nos pregunta: "¿Y si fuera hoy?"... Prepararse para morir es estar lo mejor posible en tu vida.

Aceptada la vejez, ¿cuál es el temor?

Envejecer en una residencia, porque son instituciones que no tienen ningún respeto por el ritmo de cada persona. Hay que levantarse, comer, cenar y dormir a la misma hora. De repente, tras haber dormido toda tu vida en una cama grande, te meten en una camita de niño: sólo eso ya es una violencia.

Hay que cambiar las estructuras.

Muchos grupos de amigos en Francia montan una comunidad, viven juntos pero no revueltos, establecen sus normas y se comprometen a que si uno cae enfermo, se vuelve dependiente o demente, el resto lo cuidará.

microrelato

Editorial Planeta convoca un concurso de Microprelatos. Copio aquí las bases, por si os animáis:

-Los participantes deberán escribir un microrrelato de no más de 150 palabras y que lleve por título 'La importancia de las cosas'
-Deberá ser publicado en alguna plataforma web (blog, facebook...) anunciando que forma parte de este concurso y con las bases adjuntas.
-Para que haya constancia de todos los relatos, debereis enviar un link de su publicación al mail concursolaimportancia@gmail.com y poner en el también vuestros datos: nombre, dni, correo electrónico y dirección postal.

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